Наша ситуация началась с выбора, который сделал каждый из наших предков. Возможно, их мотивом было желание улучшить жизнь или избежать политических преследований…

НОВОЕ РУСИНСКОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ

ДЛЯ ДИАСПОРЫ

Наша ситуация началась с выбора, который сделал каждый из наших предков. Возможно, их мотивом было желание улучшить жизнь или избежать политических преследований, но независимо от того, почему это произошло, в один прекрасный момент было принято решение покинуть Карпаты. Они садились на корабли, оставляя свою родину только для того, чтобы прибыть в иностранные порты, где их фамилии были изменены, а их происхождение часто искажалось. После этой борьбы им предстоит столкнуться с пугающей реальностью тесных лачуг и изнурительного труда на угольных шахтах, навязанных гигантами американской промышленности.

Именно в таких обстоятельствах большинство русинов из диаспоры жили десятилетиями, и многие в конечном итоге перешли на лучшую работу с более высоким качеством жизни. За это время одни и те же люди ассимилировались с ценностями Америки, за исключением слабых отпечатков, сохранившихся в религиозных верованиях или лелеемых праздничных традициях.

Второй выбор был сделан, когда вы хотели узнать больше о своем наследии, и теперь вы здесь, стремясь делать, а не просто знать правду. Диаспора карпато-русинов за последнее столетие развилась до такой степени, что мы пришли из всех слоев общества и исходных точек в отношении нашей русинности. Даже сейчас стало так, что больше людей не имеют представления о том, что их предки были выходцами из Карпат, чем те, кто это знает. Из-за такой вариативности биографий некоторые из вас могут быть невероятно осведомлены обо всем, что уже есть у русинов, тогда как другим может потребоваться полное введение в то, почему эта книга вообще существует. Независимо от того, где вы находитесь в этом спектре, здесь будет чему поучиться. Это особенно актуально для тех, кто горит сердцем и стремится помочь преследуемым и угнетенным на родине.

Прежде чем углубляться во все это, следует выяснить, кто я такой. Я один из немногих потомков Холдингфордских русинов в Центральной Миннесоте. До приезда в Америку мои предки жили в Блаживе, городе в Восточной Словакии, и Тарнавке, лемковской деревне на юго-востоке Польши. Город Блажив был разрушен в 1950-х годах чехословацким правительством за антикоммунистические настроения, а город Тарнавка был сровнен с землей польской армией в 1947 году, а его жители были сосланы в Западную Польшу.

Сейчас я руковожу Обществом русинской эволюции, единственным русинским аналитическим центром (по состоянию на 2023 год) в мире. Я посетил очень много русинских мест здесь, в Америке и за рубежом, например, единственную оставшуюся русинскую деревню Комлоска в Венгрии, а также города Подкарпатья на Украине во время недавней войны, где каждую ночь за пределами страны раздавались сирены воздушной тревоги. окно моего отеля.

На этом пути активистской работы, начавшемся в 2020 году, стало ясно, что некоторые вещи все еще остаются удручающей правдой из старых времен. Мы по-прежнему являемся одним из самых бедных людей в Европе, существуют серьезные ограничения на свободу русинов, а активисты, которые у нас есть сейчас, сильно проигрывают силам, работающим против нас. Также стало совершенно ясно, что история, которую нам рассказывают о нашем народе и истории, далека от полной правды. Рассказ о том, что мы — народ из ниоткуда, не только неточен, но и используется для того, чтобы лишить нас легитимности как уникальной нации. Это цепь, которая продолжает удерживать нас на каждом шагу, потому что она ограничивает истину о том, что было и что может быть.

Эта проблема исходит в основном из внешних источников, но даже некоторые из нас усвоили это послание и распространили его среди знающего населения. Более того, снова и снова из-за всех этих факторов я видел энтузиазм новых молодых русинов, обнаруживших, что их предки раздавлены реалиями нашей нынешней ситуации. Нелегко полностью войти в жизнь нашего народа и сделать ее аутентичной, и еще труднее изменить ее к лучшему. Учитывая все это, я не мог отвести взгляд от ситуации.

Цель текста, который находится перед вами, — не только объяснить, почему вас должно волновать то, что вы только что прочитали как русин-американец, но и почему вы можете и должны помочь изменить эту ситуацию к лучшему. Это действительно борьба на уровне любого движения за гражданские права, которое вы встретите сегодня, и более того, оно неразрывно связано с вами. Это наша история, наша культура, наше будущее как народа, которое находится в периоде захватывающих возможностей и удручающего упадка. Но что именно я имею в виду, когда пишу эти слова? Что я имею в виду, когда говорю «мы» или «наши люди»? Все станет ясно в свое время.

2 | ЗА РОДИНУ

Уже какое-то время было очевидно, что образ действий, который так часто предпринимают русины, редко приводит к свету в конце туннеля. Мы выросли и преуспели до такой степени, что достигли нового плато, первого после смерти советской системы. Чтобы прорваться на другой уровень, философия нашей психики должна адаптироваться к вызовам современности. В трудные времена нам также необходимо реалистично оценивать нынешнюю позицию, которую мы занимаем, и размышления над этой идеей проясняют, что должно быть что-то среднее между нашей нынешней ситуацией и полноценным национальным пробуждением.

Мы хотим, чтобы наш язык преподавали в школах, чтобы наших героев знали, а русинский флаг развевался где-то за пределами задворок. Хотя эта работа еще не дает полного ответа на эти вопросы во всей их полноте, она является средней точкой между нашим нынешним этапом и новым началом тотальной трансформации. Прежде чем мы сможем ответить, что может пойти хорошо, мы должны ответить, что пошло не так. Русинская нация в каком-то смысле преследует воспоминания, которые, возможно, изначально и не были точными. Рассказ о растущей русинской идентичности в мире был фикцией после середины 2000-х годов, большинство институтов разрушены до основания, и не только из-за отсутствия видения, и это было слишком обычным явлением, когда высшие эшелоны наших обществ либо не могли выполнить то, что нужно было сделать, либо были явно карьеристами. Наша проблема заключалась в том, что мы позволили этому нашему духу утонуть в луже посредственности. Мы находимся в точно такой же позиции относительно нашего признания в составе государства Украина, достижения автономии в любом регионе Карпатской Руси и институционализации русинства, как и 15 лет назад.

В отличие от этого негатива, в воздухе витала определенная новизна, которая заставила многих поверить в то, что перемены возможны, в том числе и автора этой работы. Новое поколение людей поднялось, чтобы принять мантию русинизма, с новыми идеями и ценностями. Это те, кто снимает видео в Интернете, организует новые проекты за пределами нынешних институтов и демонстрирует реальность такой, какая она есть. Несколько с лишним лет назад этого здесь не было. Если бы вы спросили, куда мы идем дальше, без сомнения, необходимо воспользоваться этим моментом возможности. Мы делаем это, открывая глаза нашему народу на ситуацию, с которой столкнулись он и его предки. Осознав системное угнетение, даже самая заблудшая душа обнаруживает то, чего ей всегда не хватало. В этом случае каждый русин обретает праведный гнев и стремление к переменам. Затем, благодаря этому, они готовы принять участие в испытаниях по его созданию.

Прежде чем идти дальше, следует прояснить, почему вам следует слушать американца-русина из-за океана. На этот вопрос ответ краткий. Мой многолетний опыт работы доказывает, что преданность делу и необходимые знания достойны этой задачи. Годы активности, как в Обществе русинской эволюции, поездки в Подкарпатье во время войны, как я сделал в 2022 году, изучение как паннонских русинов, так и карпато-русинов, – это не работа простого дилетанта. Об этом ясно говорит и тот факт, что я поставил себя на такую ​​черту там, где никто этого не сделал. В интеллектуальных вопросах книги из коллекции «Суверенитет» могут мне помочь, если речь идет о политике.

Ваша ситуация была принята во внимание, как и любой другой регион, который русины называют своим домом. Возможно, некоторые из вас даже не знают, что есть еще русины в Словакии, Подкарпатье, Сербии, Венгрии. Мы огромны, и путь в будущее лежит к чему-то новому, что соединяет каждую часть. Мы также не можем забывать о взаимодействии диаспоры и родины, которое продолжается уже более века. Именно те, кто уехал в Америку и вернулся, вновь принесли православие в некоторые части родины. Именно Григорий Заткович, американский русин, был первым губернатором Подкарпатской Руси в чехословацкий период. Наша связь не чужая, а соответствует истории.

Поэтому я прошу вас, тех, кто находится на родине, присоединиться ко мне в этом путешествии к возможному будущему, где цепи нашего угнетения будут сняты. Время русинов коротко, и в дверь этой жизни стучатся отголоски процветания и уничтожения. Наше будущее, наш путь начнут приближаться, если будущие глаза выберут правильную лошадь. Это начинается с пересказа нашей истории вплоть до времен угнетения.

3 | ИСТОРИЯ РУСИНСКОГО НАРОДА

Наш народ, карпато-русины, — славянский народ, традиционно населяющий большую часть Восточных Карпат. Таким образом, мы связаны почти с половиной европейского субконтинента, а также со странами, простирающимися от Болгарии до Польши. Славяне возникли откуда-то недалеко от того, что сейчас является южной Беларусью и восточной Польшей, мигрируя по большим территориям, начиная с первых веков первого тысячелетия. В конце концов эти племенные народы разделились примерно на три подгруппы: западных, восточных и южных славян. Важная группа, относящаяся к нашему народу, — это восточные славяне, или те, кого впоследствии стали называть русами.

Русь была конфедерацией различных славянских княжеств, политически возникшая в результате миграции скандинавских воинов и элиты на земли того, что впоследствии стало тремя восточнославянскими государствами, которые мы знаем сегодня. Со временем эта элита и их местные воины распространились дальше на юг, заселив земли вплоть до Таманского полуострова в предгорьях Кавказа. Местное население отличалось от своих правителей, поскольку было славянским по этническому происхождению. Со временем эти первоначальные правители начали вступать в брак и ассимилироваться, пока не стали неразличимы. Гены этих людей живут у русских, белорусов, украинцев и карпато-русинов.

Русская конфедерация просуществовала с 882 года до своего распада в 1240 году из-за монгольского нашествия. За это время оно стало одним из крупнейших государств Европы, а также христианской нацией. В традиционном повествовании этот переход начался с крещения Владимира Великого в 988 году в крымском городе Херсонесе, хотя точный год и легитимность предыдущих попыток оспариваются. Хотя это рассматривается как начало христианства для русов в целом, сами русины, вероятно, приняли его десятилетия, если не столетия спустя, и многие языческие ритуалы сохранились нетронутыми из-за удаленности карпатских деревень.

После этих четырех столетий относительной интеграции, смешанной с периодами войн между различными фракциями княжеств, распад Руси привел к присоединению различных частей к ее конкурирующим соседям. Восточными княжествами управляла Золотая Орда, государство-правопреемник Монгольской империи. Даже сегодня существуют слабые следы их террора, как, например, улица Большая Ордынка в Москве, названная из-за того, что она ассоциировалась с началом пути в Золотую Орду.

Пройдут столетия, прежде чем эта Русь вырвется на свободу и объединится в то, что впоследствии станет Московским царством. Западные княжества, такие как Полоцкое, Галичина и Волынь, стали известны как Малороссия и были поглощены Речью Посполитой после столетия или двух неустойчивого самоуправления. Наиболее успешным и в некоторой степени легитимным продолжением политической системы Руси было Галицко-Волынское царство, существовавшее с 1199 по 1349 годы. В отличие от других жителей Востока, жители этих областей никогда больше не обретут независимость своих родных территорий. Никакой меры самоуправления не было до образования Запорожской Сечи в 1552 году. Даже тогда оно родилось не из самих бывших княжеств, а из тех, кто бежал на территорию нынешней Восточной Украины и Южной России.

Того, кого мы сейчас называем русинами, еще не существовало во времена государства Русь. Территория, которую мы сегодня называем домом, до начала 1200-х годов была чем-то вроде ничейной земли. Вполне вероятно, что некоторые жили здесь натуральным образом жизни, но не более чем разбросанными по деревням. Из этих народов наиболее важными являются белые хорваты, о группе мало что известно. Хотя в современных русинских дискуссиях популярно упоминать их имена как некое наследие, масштабы их населения или влияния практически невозможно проследить.

По закону эта территория входила в состав Венгерского королевства, а на практике это был буфер, сдерживающий северных захватчиков. Со временем просто наличия земли как расстояния стало недостаточно. Венгерская корона знала, что им нужно найти больше людей для заселения этих территорий и людей, готовых защищать свои границы. Именно с этой целью они ввели нечто, называемое Влахским законом.

Закон Влахов представлял собой набор различных законов, действовавших в Австро-Венгерской империи, которые позволяли селить чужаков и кочевых людей на окраинах своей империи. В обмен на некоторые привилегии, такие как освобождение от налогов на десять лет и бесплатную землю, многим из этих бывших кочевников было поручено защищать дороги от бандитов. В некоторых местах, например в Подкарпатской Руси и Трансильвании, большая часть территории никогда раньше не была заселена. Немцы и другие пытались заселить регионы, расположенные ближе к центрам цивилизации, например, нынешнюю Восточную Словакию, но это обычно терпело неудачу из-за неспособности заниматься сельским хозяйством в новых условиях.

Валахи (буква w произносится как буква v), которые были потомками латиноязычных жителей южных Балкан, бежали на север, спасаясь от вторгающейся Османской империи. На севере русины из Галичины и провинции Подолье к востоку от нее двинулись на запад, спасаясь от крепостного права и набегов Крымского ханства. Они вместе селились в городах и деревнях на территории нынешней Карпатской Руси, со временем приняв прозвище валашско-русины. Это событие, которое можно назвать Великой экспансией на Запад в истории русинов, является рождением того, чем станет народ нашей страны сегодня. Из-за, вероятно, гораздо более высокой численности русинов, валашская часть нашего наследия обычно выражается только в ДНК и некоторых культурных артефактах.

Но что станет с этой миграцией во времени? Люди, конечно, селились в этих местах, но как это привело к сегодняшнему дню, невооруженным глазом не совсем понятно. Более того, опыт русинов во многом зависел от того, где вы жили. Прежде чем перейти к более позднему времени, давайте взглянем на географию и подразделения Карпатской Руси. Как только вы это узнаете, все станет иметь гораздо больше смысла.

3.1 | Карпатская Русь География

Карпатская Русь — территория, расположенная в Восточных Карпатах. Здесь мало равнинной земли, что затрудняет урбанизацию людей. Поселения, которые действительно существовали, обычно находились в долинах между горными вершинами. Разделенная на пять-семь разделов в зависимости от политических взглядов человека, каждая область Карпатской Руси имеет свой колорит. Важнейшее их сочетание, также известное как хартленд, представляет собой сочетание трех областей: Пряшевской Руси, Лемковины и Подкарпатской Руси. Именно здесь русинская идентичность наиболее сильна и откуда происходит большинство исторических русинских деятелей.

Четвертый, известный как «Периферия», представляет собой еще одну гористую местность к северу и востоку от центра страны, где проживает много людей, близких по местной культуре, но не имеющих русинской идентичности. Сотакия, Паннонская Русь и Южные земли поселенцев менее известны по множеству причин, которые скоро станут очевидными. Для полноты картины они также будут рассмотрены.

Пряшевская Русь расположена на территории нынешних Прешовского и Кошицкого районов Словакии. Территория шириной примерно 100 миль и в среднем 12 миль с севера на юг характеризуется ландшафтом средних гор и сильным русинским патриотизмом, поскольку в 1990-х и 2000-х годах она была центральной территорией русинской культуры. Сам Пряшив является русинским эквивалентом словацкой версии Прешов, и его всегда следует использовать при описании его как русинского культурного объекта. Большинство известных русинских мыслителей и интеллектуалов, которых мы знаем сегодня, таких как Александр Духнович (Тополья) и Адольф Добрянский (Рудлов), происходят из этой области. Причины этого не совсем очевидны, но создание новых интеллектуалов и активистов, похоже, в наше время сместилось на восток.

Сотакия — этнографическая территория, включающая город Гуменне и окружающие его деревни в Восточной Словакии. Выходцы из этой области представляют собой смешанную группу людей, состоящую из словаков и русинов, называемую сотаками. Некоторые носят это имя, но большинство предпочитают, чтобы их называли русинами или словаками. Обычно о своей этнической принадлежности можно узнать по тому, к какой церкви они следуют. По большей части католики идентифицируют себя как словаки, тогда как греко-католики и православные идентифицируют себя как русины. Диалект этой группы структурно словацкий с большим русинским влиянием в словарном запасе.

Лемковина — единственная территория русинского центра, расположенная на северных склонах Карпат в Польше. Его жители называют лемко или лемко-русин, потому что они часто используют в разговоре слово лем, означающее «только». Такие имена, как Лемко, Бойко или Гуцул, изначально не имели того же значения, что и такие слова, как польское. По большей части это были имена, присвоенные группам альпинистов-русинов, которые никогда не использовали этот термин.

В некотором смысле они стали жертвой плохой этнографии. Со временем имя лемков прижилось и теперь стало частью их идентичности. У лемко-русинов иная политическая история, чем у других русинов, поскольку ими правили поляки и австрийцы, а не венгры. Родина лемков особенно равнинная по сравнению с другими регионами. Несмотря на то, что она имеет более высокие хребты и гораздо более пересеченную местность, чем собственно Польша, на самом деле не было никакого существенного географического барьера для входа, за исключением Бескидов на крайнем юго-востоке. Многие горные перевалы, ведущие к Пряшеву, из-за своих размеров напоминают не что иное, как эстакаду над холмами. Из-за этого, а также из-за собственной культурной формации, архитектура и одежда Лемковины сильно отличаются от тех, что находятся где-то в высокогорье дальше на восток.

Подкарпатская Русь — самый крупный из трех регионов, составляющих хартленд. Застряв дальше на восток, гранича с Румынией, здесь проживает большинство русинов, насчитывающих около восьмисот тысяч (800 000 человек). Это также единственное место, где есть легальные города в столице и областных городах Ужгород и Мукачево. Юг, хотя и плоский, как и остальная часть Паннонского бассейна, возвышается за ним Карпатами, а некоторые вершины достигают двух тысяч метров в высоту. Лингвистическое разнообразие в этом регионе самое большое среди трех, и из-за этого здесь трудно применять методы языковой стандартизации.

Периферия — территория, охватывающая горные районы к северу и востоку от Подкарпатской Руси. В частности, это место является домом бойков и гуцулов, народов, которые образовались в результате таких же миграций, как и русины на западе, в результате влахского права. Их связь с русинами в целом можно более подробно рассмотреть в отдельной книге, но сейчас поймите, что эти общины разделены между идеями русинов и украинцев, и это происходит уже некоторое время.

Например, одним из самых влиятельных русинских историков был человек по имени Александр Бонкало, гуцул из города Рахова, расположенного недалеко от границы Подкарпатья и Периферии. Напротив, идентификация себя как русинов в современном контексте довольно редка для гуцулов, за исключением нескольких деревень, проживающих в Румынии.

Хороший способ понять Периферию – это ее отдаленность. В отличие от других регионов русинов, где есть горы, но не слишком высокие, или хотя бы крупные города в нескольких часах езды, на Периферии все почти наоборот. Многие из этих деревень, характеризующиеся горными вершинами, конкурирующими с областями Румынии, в значительной степени отрезаны от внешнего мира. Реальность этой местности делала ее подходящим местом для бандитов и тех, кто по закону хотел спрятаться. Считается, что прозвище «Гуцул» возникло из-за плохой репутации его иммигрантов и, вероятно, произошло от румынского слова «хоцул», что означает «преступник».

Южные поселенческие земли — это группа деревень, образованных русинами, которые мигрировали из Пряшевской Руси и Лемковины во внутренние регионы Венгрии, начиная с 16-17 веков. Хотя большинство из них полностью ассимилировались и теперь считают себя венграми, некоторые пережитки этого уникального прошлого остались. Большой процент потомков этих поселенцев до сих пор исповедуют греко-католицизм, а город Комлоска в Токайском винодельческом регионе продолжает идентифицировать себя как русин. Можно ли обратить эту ассимиляцию вспять, зависит от того, насколько русинские активисты готовы изменить ситуацию на местах. Пока что эта тема не вызвала большого общественного интереса.

Те представители этой предковой группы, которые до сих пор идентифицируют себя как русины, и недавние русинские иммигранты в Венгрию из Подкарпатья политически представлены Русинским самоуправлением. Эта организация базируется в Будапеште и ежегодно проводит мероприятия для населения, а также пытается отстаивать его политические интересы. Эти мероприятия варьируются от летних лагерей для детей до политических мероприятий, проводимых в их национальных штаб-квартирах.

Паннонская Русь — это группа русинов, живущих в регионе Воеводина в Сербии и в Восточной Хорватии. Их предки иммигрировали много веков назад, чтобы помочь колонизировать вновь завоеванные территории, оставшиеся в запустении после войн с османами. Общая численность паннонских русинов составляет около 15 000 человек, и две деревни, центральные для этой общины, — это Руски Крестур и Коцур в Воеводине. Они говорят на отдельном языке, известном как паннонский русинский, и имеют свою собственную письменность.

3.2 | Между 1250 и 1867 годами

История русинов после их переселения в нашу Карпатскую Русь доступна в разных фрагментах. Лишь в 1843 году русинский священник Михаил Луцкай опубликовал Historia Carpato-Ruthenorum, или первый исторический труд, написанный этническим русином. До этого были книги и исследования, но их доказательства при их оценке весьма подозрительны. Любые теории, связанные с присутствием Федора Кориатовича, русского дворянина, которому пришлось бежать из Литвы в замок Паланок в Мукачево, являются подделкой из-за политики того времени. Кроме того, такие работы, как Gesta Hungarorum или отчет о миграции венгров в Паннонский бассейн, были написаны спустя столетия после того, как произошли события, что еще больше поставило под сомнение их жизнеспособность. В целом, до великой миграции русинов (из земель Киевской Руси) на запад, начавшейся в 1200-х годах, история русинов представляла собой историю самой Малороссии в более широком контексте. Помимо отклонений в том, кем были белые хорваты, как уже было сделано, это остается справедливым для всех регионов Карпатской Руси.

Что можно сказать об этом периоде и что это поможет проиллюстрировать природу русинской эволюции, так это то, что не все деревни и регионы были заселены одновременно. Первоначально русинами были заселены самые западные деревни. В округах Шариш и Спиш на территории нынешней Словакии также был относительно хороший учет. К 1480 году уже имеются записи о валашах-русинах в городах Блазив и Тихий Поток в сорока километрах к востоку от Татр. Эти места ранее не были пригодны для колонизации, поскольку записи показывают, что словаки и немцы пытались это сделать, но безуспешно.

На протяжении 15, 16 и 17 веков темпы русинской колонизации увеличивались и начинали охватывать большие участки территории. Лишь в начале 1800-х годов вся Карпатская Русь, которую мы знаем сегодня, возникла от предгорий Татр до уезда Марамуреш на Дальнем Востоке. Эти окончательные поселения гуцулов в конце были незаконными, поскольку влахские законы ушли в прошлое. Власти не могли легко добраться до этих районов, поэтому в конечном итоге попытка остановить их была полностью прекращена, кроме названия. Именно здесь останутся последние остатки православия после обращения большей части Карпатской Руси в греко-католицизм в 1646 году.

Русинам повезло: к северу и востоку от них располагались Карпаты, защищавшие их от любых набегов, которые могли прийти с диких полей евразийской степи. Эта позиция не лишена своих недостатков. Через территории этнических русинов не проходят крупные реки, порты, полезные ископаемые или торговые пути. Этот недостаток природных перспектив исторически приводил к экономическому благосостоянию ниже среднего, что было продемонстрировано в меморандуме Эдмунда Игана 1898 года об ужасных условиях жизни русинских сельских жителей. В конечном итоге этот документ станет основой для программы венгерского правительства «Горная местность» — инициативы, направленной на облегчение ситуации.

Что касается самой русинской идентичности, то процесс национального осознания был долгим. Действительно, можно сказать, что формирование интеллигенции русинской нации началось с перехода из православия в греко-католицизм с Унгварской унией в 1646 году. В результате церковных реформ по мере вливания денег возник бы образованный класс русинов. в провинции, чтобы поднять уровень религиозной жизни. Однако эти люди не были националистами, и те, кто преуспел больше всего, будут ассимилированы в венгерском высшем обществе. Политическая интеллигенция русинов появится несколько столетий спустя в виде первой волны лидеров, начиная с 1840-х годов. Они будут первыми, кто серьезно отнесется к задаче помочь в основном неграмотному крестьянству понять свое наследие. Часто это делалось через организации (называемые обществами), которые публиковали материалы для чтения.

Хотя эта начальная история русинов кажется несколько мирной, даже несмотря на нищету, то, что началось в 1867 году с созданием Австро-Венгрии и продолжалось по сей день, представляет собой череду планов и действий, которые навсегда изменили нашу нацию. Именно в этот день русины начнут путь к тому, чтобы стать одним из самых угнетенных народов во всей Европе, и ни одна страна в Центральной Европе не останется невиновной.

4 | ИСТОРИЯ РУСИНСКОГО ПРИГНЕТЕНИЯ И СТИРАНИЯ

Прежде всего мы можем понять, что состояние, в котором мы находимся, как в Европе, так и в Северной Америке, не является полностью результатом естественных изменений, вызванных нашими собственными действиями. Если вы представитель диаспоры, то причина, по которой вы, скорее всего, не знаете, как говорить на русинском языке, и не знаете кого-либо, кто знает, является результатом целенаправленной политики, направленной на это. Если вы вообще не знали, что вы русин, или считали себя словаком, поляком, украинцем, венгром или русским, то это опять же в той же области. Процесс, посредством которого эти реальности проявились, происходит от так называемого русинского стирания, и объяснение того, почему это происходит, зависит от виновной стороны, участвующей в этом.

Стирание русинов, относящееся к процессу или тенденции, в результате которых русины искажаются, лишаются легитимности или присваиваются, было широко распространено на протяжении последних 155 лет. Чтобы понять, что именно это означает на практике, мы можем рассмотреть каждый из основных примеров этого до сегодняшнего дня. Хотя это может показаться утомительной экспедицией, знание всеобъемлющих событий имеет важное значение, потому что простое наблюдение за тем, где мы сейчас находимся и как мы ведем себя, не позволяет понять, почему. Более того, отсутствие карты «почему» не позволяет человеку осознать положение, в котором он находится, и избежать его. Наши травмы как нации могут оказаться толстыми, как книга, но, учитывая краткость, этого краткого обзора будет достаточно.

Первоначальная форма уничтожения русинов имела место в период мадьяризации в Австро-Венгрии между 1867 и 1918 годами, когда правительство в Будапеште пыталось ассимилировать свои меньшинства, чтобы они стали венграми. Это предательство положило конец почти тысячелетним справедливым отношениям между двумя группами. Некоторые из наших исторических деятелей в учебниках по истории внезапно стали венграми, русинские фамилии людей изменились на венгерские, а принудительное преподавание венгерского языка как единственного языка обучения стало нормой.

В элитном дискурсе было принято говорить, что многие люди в деревнях желали этого, хотя это было редко. Наш пробуждающий Александр Духнович (1803-1865) видел развитие этой проблемы даже раньше 1867 года и начал первое большое движение к русинской интеллектуальной автономии в 1840-х годах. Это положило бы начало тенденции избранных, которые сохранят нашу идентичность в худшие времена.

В этот период ассимиляции произойдет эмиграция за границу, в Соединенные Штаты. Сначала это было связано с экономической выгодой, поскольку графства, в которых проживали русины, были одними из самых бедных на всем субконтиненте. Если человек проработал несколько лет, он мог вернуться домой и купить приличное поместье на свободные деньги. Через некоторое время многие остались из-за все более неудобной политической ситуации того времени. Неизвестно, сколько русинов было потеряно в результате этой политики, но ассимилировались как минимум десятки тысяч.

Первая мировая война приведет к внезапным изменениям и выводам из предыдущих форм политического угнетения. Теперь, когда Австро-Венгрия находилась в состоянии войны с Россией, русины и русины Галиции (которые в то время были частью Австро-Венгрии) рассматривались как потенциальная пятая колонна из-за их предполагаемой русофилии. Русофилия в данном контексте относится к специфическому комплексу представлений о идентичности потомков русов и их отношении к государствам, в которых они проживали.

В первоначальные времена Руси ее регионы составляли рыхлую конфедерацию. И только в процессе самостоятельного развития Московии в Восточной Руси и поглощения того, что на западе было Речи Посполитой, начали возникать крупные политические разделения, такие как упомянутое ранее московское и русинское разделение. Следовательно, идеал воссоединения Руси под одним царством был очень привлекателен для тех слоев населения, которые находились под угрозой ассимиляции.

Во время войны австрийское правительство проводило политику массовых репрессий и истребления русинского населения. Убийства активистов без суда были обычным явлением в Лемковине, и по распоряжению правительства был построен первый в Европе концентрационный лагерь, получивший название Талергоф. Именно здесь в ужасающей нищете погибли тысячи лемко-русинов и галицких интеллектуалов. О душераздирающих событиях в лагере будут сообщать в таких новостных агентствах, как «Нью-Йорк Таймс», где жестокость всего этого будет продемонстрирована в своего рода показаниях свидетелей. Без предупреждения человека могли связать и зарезать в казарме, и простой случайный толчок охранника мог оказаться столь же фатальным. На месте бывшей территории построен аэропорт, памятника жертвам лагеря нет. Австрия по сей день отказывается признавать свои преступления. Представьте себе, если бы концентрационные лагеря нацистского режима были так целенаправленно забыты?

В дополнение к этим действиям правительство Австрии начало процесс полной делегитимации русинов. Поскольку украинская идентичность считалась менее враждебной австрийскому правлению, она была распространена среди лемко-русинов и русинов Галичины, хотя это была чуждая концепция из земель казаков. Просто русином быть нельзя было, поскольку власти восприняли это как подозрительное действие. Родные институты местных жителей были разгромлены, а поддерживаемым украинофильским коллегам разрешили действовать свободно.

Этот раунд угнетения не положит нам конец, и русинский народ выйдет из войны потрепанным, но все еще живым без некоторых из своих величайших лидеров и интеллектуалов. 1918 год, ознаменовавший окончание войны, стал также годом первой настоящей попытки русинов обрести национальный суверенитет. 5 декабря 1918 года группа из более чем 500 русинов из 130 деревень провозгласила Лемко-Русинскую республику. Его главой должен был стать Ярослав Качмарчик, лемк из города Бинчарова. По официальным заявлениям, границы этой лемковской республики охватывали почти всю этнографическую Лемковину и некоторую территорию к западу от нее.

Это была благородная попытка, пусть и невероятно неорганизованная. Новое правительство будет страдать от неспособности сформировать сильную центральную власть. Знаменитый отчет о ситуации написал Симеон Пыж в своей книге очерков «Краткая история Карпатской Руси». Каждая деревня в ее границах будет иметь свой собственный совет для принятия решений, что еще больше ослабит государство в целом. Люди не понимали и не пытались осознать реальность политических событий того времени. В конце концов, когда присоединение к Российскому государству стало невозможным, лемки захотели присоединиться к своим братьям и сестрам в Подкарпатской Руси.

Мы, русинский народ, компактно проживающий в южных частях галицких административных единиц Новый Тарг, Новый Сонч, Грибов, Горлице, Ясло, Кросно и Санок, не желаем быть включенными в состав Польского государства и желаем разделить судьбу наших братьев-русинов, [живущих] в Спишском, Шаришском и Земплинском уездах как единую неделимую географическую и этнографическую единицу.

5 декабря 1918 г.

К сожалению, этот план так и не был реализован. Против этой интеграции выступили тогдашний губернатор Подкарпатской Руси Григорий Жаткович, американец-русин, а также государства Чехословакия и Польша. В конце концов, это была всего лишь несбыточная мечта, которая казалась слишком хорошей, чтобы быть реальностью. В конце концов, в 1920 году польские власти распустили Лемковскую республику и предали ее лидеров суду. Они были невероятно снисходительны по сравнению с украинцами в Восточной Галиции, и после их заключения польское правительство в основном предоставило лемкам самим заниматься своими делами. Это было одно из многих различий, которые привели к значительной разнице во мнениях относительно характера польского государства между этими двумя группами вплоть до окончания Второй мировой войны.

Терроризм в Богемии Конгрессмен Медилл Маккормик

Нью-Йорк Таймс, 1917 год.

Русины в Подкарпатской Руси переживали совершенно иной мир почти во всех отношениях. Как и лемки, большинство русинов сначала хотели присоединиться к России после окончания войны. Для них это также было невозможно с логистической точки зрения, поскольку Польша контролировала большие территории Западной Украины и Белоруссии, известные как Кресы. Самая западная часть бывшего СССР и восточная граница Подкарпатской Руси находились на расстоянии не менее 125 миль друг от друга. Хотя значительная часть политического класса русинов в то время призывала к некоторой независимости, вильсонианское правительство в Америке говорило им, что единственным жизнеспособным вариантом будет присоединение к Чехословакии.

В рамках этой сделки восточная часть Карпатской Руси (за исключением Пряшева) станет автономной. Как и во многих сделках между странами в этот период после войны, обещанное не было выполнено. Идея русинской автономии была в лучшем случае поверхностной заметкой на бумаге и первым современным проявлением внутреннего подчинения нашего народа. Чехи и словаки заполнили офисы правительства провинции, которое само по себе имело так мало власти по сравнению с тем, что ему было обещано. Восприятие родины русинов также было своего рода экзотическим отсталым местом, лишенным цивилизации по сравнению с остальной частью страны.

Правительство Чехословакии было настолько же некомпетентным, насколько и контролирующим. Гражданская война в Российской империи привела к тому, что многие бывшие украинские военные и интеллигенция поселились в Подкарпатской Руси с целью украинизации. Чехословацкое правительство оставило этому укорениться, но оно мало что сделало, чтобы остановить это. Эти украинские националисты начнут промывать мозги коренным русинам различными экономическими и культурными путями. Идеалы Духновича и русинский язык были преуменьшены до уровня тонкого русинского стирания, поскольку они полностью противоречили новой волне теории об украинскости Карпатской Руси. Хуже всего случился переворот 1938 года, который сверг бы законное правительство Подкарпатской Руси.

То, что будет известно как проект Карпатской Украины, создаст предпосылки для худшей эпохи в истории русинов. Украинские националисты из Галиции сформировали пехотную армию, известную как Карпатская Сечь, которая должна была пересечь Карпаты и атаковать чехословацкие войска, когда само Чехословацкое государство рухнуло, в конечном итоге захватив их и провозгласив так называемое Карпато-украинское государство. Им помогала небольшая горстка уроженцев-русинов, таких как Августин Волошин, которых теперь можно было бы назвать политическими оппортунистами, в то время как остальное население почти не участвовало в правительстве или армии.

Карпатская Сечь была идеологически тесно связана с другими ультранационалистическими группировками в Западной Украине, такими как ОУН (Организация украинских националистов), которая несла ответственность за резню поляков на Волыни и помогала нацистам в массовых убийствах евреев на Украине. Эти регионы на протяжении предыдущего столетия были местом регулярных еврейских погромов, тогда как в Подкарпатской Руси за всю ее историю не было ни одного такого погрома. Независимо от этого, венгерская армия в конечном итоге уничтожила бы небольшую армию и официально аннексировала территорию, что стало бы изменением мелодии по сравнению с предыдущим опытом под их правлением. Фактически на этот раз правительство Венгрии фактически поддержало русинификацию Подкарпатья и делало это в течение почти пяти лет. Она будет удерживать части Карпатской Руси до 1945 года, когда она будет присоединена к Советской Украине под предлогом того, что это территория с украинским большинством, и будет переименована в Закарпатскую область. Так начались Десятилетия молчания.

Десятилетия молчания — это период между 1945 и 1991 годами, когда все страны, в которых проживали русины, за исключением Югославии, объявили русинскую идентичность и язык вне закона. Заявлять о себе как о русинах означало рисковать попасть в тюрьму или, что еще хуже, быть убитым без разбора. Связи между русинами и их наследием были разорваны, не задумываясь о последствиях. Любая связь между жителями родины и диаспорой была прервана, то же самое происходило даже между русинскими регионами.

Жесткие границы между СССР и различными советскими государствами-сателлитами означали, что любой диалог полностью прекратился. Греко-католическая церковь также подверглась судебному преследованию: многие наши религиозные лидеры были казнены советскими властями, а остальным пришлось работать подпольно, если они хотели выжить.

Наш народ был вынужден принять новую этническую идентичность и пойти в специальные школы для этого, которые были созданы, чтобы способствовать их искусственному обращению. Например, пряшивским русинам нередко приходилось выбирать, идентифицируют ли они себя как словаки или украинцы, причем большинство из них выбирало первый вариант. В Подкарпатской Руси украинизация была вопросом государственной политики с момента присоединения Подкарпатской Руси в 1945 году. Русинский язык стал закарпатским диалектом, а русинская культура – закарпатской культурой. В Румынии, где существует небольшая часть Гуцулии, эти люди также по умолчанию были отнесены к украинцам. Любой, кто выступал против этих условий или говорил правду о ситуации, был быстро заключен в тюрьму или оштрафован. Только после падения железного занавеса в 1989 году и распада СССР в 1991 году ситуация начала меняться к лучшему.

За это время весь регион Лемковина был разрушен в 1947 году польскими властями на основании идеи, что русины были украинцами, и чтобы остановить Украинскую повстанческую армию, требовалось полное удаление всех украинцев, которые все еще проживали на территории Польши. Это называется лемковским этноцидом, и это стало кульминацией политики, которая началась с австрийцев и украинских националистов и существует до сих пор в современной Украине. Почти все лемко-русинские деревни были сожжены дотла или заселены поляками после изгнания лемков. Правительство Чехословакии было замешано в этом, перекрыв границу с Пряшевской Русью, не давая лемкам бежать туда. Всех, кто не был убит, собирали и отправляли в Западную Польшу, где многие проживают сегодня, за исключением 10 000 человек, которым было разрешено еще в конце 1950-х годов.

В наши дни последствия этих событий все еще ощущаются во всех русинских регионах. Тридцать лет мира и признания в большинстве стран все еще не удалили шрамы прошлого, потому что реальность такова, что многие из нас все еще живут в нем по сей день. Государственная политика в Украине заключается в том, чтобы объявить русинов украинцами, и по мере того, как правительство становится более националистическим, их попытки искоренить русинов становятся только более явными. Сейчас в Подкарпатье снова арестовывают людей за высказывания против действий государства и идет полное наступление на русинскую культуру. Даже американцы-русины, такие как Энди Уорхол, кооптируются как украинцы с помощью пропагандистских исследований и Министерства иностранных дел. Уличные таблички с именами местных героев-русинов под видом десоветизации заставляют переименовывать в украинских националистов.

На заднем плане у нас также есть наши культурные учреждения, почти полностью финансируемые и контролируемые правительствами Словакии, Румынии и Польши, которые запрещают любые шаги, выходящие за рамки заранее определенного курса действий. Не может быть никакой защиты автономии или извинений за действия прошлого. Эти же самые правительства ничего не сделали для защиты прав русинов на Украине и на каждом шагу безошибочно поддерживали более широкие интересы западного альянса.

Благодаря великой борьбе мы все же одержали победу и находимся вблизи самого высокого уровня русинского сознания со времен Второй мировой войны. Новые проекты появляются по всему миру, как никогда раньше, и десятки людей каждый день узнают о своем происхождении в Европе и за рубежом, причем большой процент из них хочет помочь положить конец нашему стиранию. Однако угроза уничтожения русинов не уменьшилась, потому что мы не знаем ее истории и масштабов. Почти каждое наше взаимодействие с теми, кто контролирует страны, в которых мы живем, руководствуется динамикой поработителя и порабощенного.

5 | ЗНАЧЕНИЕ КАРПАТСКОЙ РУСИ

Эти ранние факты, хотя и важно знать, не дают четкого ответа на то, кто мы такие или что такое Карпатская Русь за пределами географии. Конечно, мы были порабощены, и наша история легендарна, но как насчет нашей души? Без этой второй части мы ничего не понимаем из последствий предыдущих двух глав, за исключением физических элементов. Чтобы добиться успеха, мы можем описать, что представляет собой наша нация, и обязанности, которые несут ее граждане.

Каждой национальности на земле необходим базовый набор убеждений, чтобы функционировать как организованная единица. Когда других народов просят объяснить основы их цивилизации, ответы быстро слетают с их уст. Для индийцев они — авангард Индостана. Китайцы считают себя преемниками великих династий китайской цивилизации с целью восстановить эти прежние качества. Редко, когда какая-либо страна или народ не имеют этого в той или иной форме, потому что они перестают быть таковыми вскоре после его потери.

Ответ на этот давно оставшийся без ответа вопрос в нашем случае может реализоваться в формировании духовной сущности, соответствующей реалиям нашего родного бытия. Вывод, основанный на признании отдельной местной культуры, завернутой в правдивый, рукотворный образ. Наиболее четко это можно сформулировать так:

Идея Карпатской Руси основана на том, что русские народы Карпат образуют уникальную нацию, достойную своего будущего.

Благодаря этому мы можем начать осознавать не только нашу дистанцию ​​от окружающих нас людей, но и соединиться как часть более великой идеи с причиной, по которой мы значимы. За исключением разграничения внутреннего центра и периферии, не имеет значения, прибыли ли лемки в 1300-х годах или гуцулы позже всех остальных. В конце концов они оба присоединились к местной культуре, где смешение этих разных групп создало уникальное место с целью развития. Этот ответ формируется как следствие жизненного опыта, лишь окутанного туманом решений посторонних.

Мы, жители Карпат, должны принять во внимание знание нашей истории и самых ранних политических образований наших предков, чтобы осознать, что предыдущие проекты провалились, потому что они действительно признавали важность местной культуры, как мы понимаем ее сегодня. Из-за этого они не создали достаточно правдивого образа нации. Мы смотрели на русских как на своего рода спасителей, но обнаружили, что они во многом нам чужды. Их речь была неразборчива, а культура была своеобразной и совершенно чуждой. Ошибка Духновича и других русофилов, рассматривавших их как образец для подражания, который можно копировать в одиночку и не интегрироваться в дальнейшем с местным населением, стала уроком из реальной жизни, который нельзя повторять. В тексте писали не деревенский житель, а императорский учёный из Москвы. То, что было местным, не считалось достаточно хорошим, но именно это делает любую из этих вещей возможной.

Что же касается включения всех народов Карпатской Руси в это наше целое, то ответ, почему, станет очевидным. И руснаки, и лемки, и бойки, и гуцулы — все произошли от слияния русов и валахских эмигрантов в Карпатах. Не учитывать одно — значит отрицать это общее наследие между всеми. Если карпатские русины сейчас и считают себя украинцами, то они, в отличие от украинцев Днепра, понимают русинский язык благодаря этой преемственности между нами всеми. Поскольку они не знают ничего лучшего, они вместо этого будут называть это по-нашому, или нашим способом речи. Точно так же высокая религиозность и культурные пережитки времен венгерского правления, которые значительно отдалили нас от остальной Руси, не исчезли просто так во времена Советского Союза. Большой процент православного духовенства в странах, где проживают русины, состоит из этнических русинов, хотя их численность невелика, что является свидетельством этого факта.

Эти старые культурные маркеры также являются причиной того, что, когда рабочие Украины уезжают за границу на заработки, выходцы из Подкарпатья и остальной Украины отделяются друг от друга из-за трудностей с отношением других. Даже басни Карпат пересекают этнические границы, как в случае с борцом за свободу Андреем Савкой, который хоть и был родом из Пряшевщины, но в народных сказках больше писался как лемковский бандит, учитывая его работу против поляков, и был известен русинам как далеко, как границы южной горной Галиции.

Все эти факты говорят о том, что исключение тех, кто не имеет нашего национального сознания, но сохраняет местные культурные корни русинов, доказывает, что человек не понимает реальности того, что такое русин. Он совершает ту же ошибку, которую совершили наши предки десятилетия назад. Наши народы находились на периферии общества, и наши единственные близкие знакомые были друг с другом.

Они на самом деле не разделяют имперскую историю Галицкой Руси или Венгрии, потому что они не являются центральными людьми, создавшими эти общества. Вместо этого они создали взаимосвязанное нагорье Карпатской Руси. Это всего лишь признание идеи русинской обособленности, что означает включение всех тех, кто живет в Карпатах. То, что некоторые могут подумать сейчас в более искусственном национальном контексте, который не соответствует местной истине, вообще не меняет реальности того, что является правдой.

Мы должны духовно стремиться раздвинуть границы закона и порядка, чтобы создать национальное сознание, достойное сохранения этих прекрасных местных атрибутов. Это желание всех русинов Карпат объединиться или вообще ничего не добиться. Движение может начаться в Пряшевской Руси и идти на восток до окраин Гуцулии, но конечная цель не останавливается на границах Подкарпатья. В этой ситуации нет никакого промежуточного варианта, потому что если это не так, то мы всего лишь собрание деревень с какими-то причудливыми представлениями о том, кто мы есть, и не более того.

Наш народ черпает смысл из обязанности защищать русинскую культуру, язык и имеет потенциал стать чем-то великим. Мы представляем красоту последнего тысячелетия в Карпатской Руси и хотим возвысить ее еще выше. Указывать на то, что сейчас приемлемо только для тех, кто верит, — это все равно, что обесценивать реальную реальность того, что было до этого внешнего угнетения наших естественных склонностей. Как только это объединение всеобъемлющего значения будет принято людьми нашего общества, мы получим признание цели, которая нас ждет впереди.

6 | УКРАИНИЗМ

В свете недавних глав, посвященных формированию русинов и исторической подоплеке их угнетения, было бы также разумно продолжить изучение самой сложной проблемы, с которой сталкиваются русины. В частности, о том, как две национальные концепции разделили и будут разделять соседние народы. Это отношения между украинской нацией и нашей. Поймите, что, хотя эта глава будет длинной, ее цель — дать достаточный контекст тем, у кого нет базовых знаний. Ответ на вопрос, почему эта нация так не уважает нас, напрямую приводит нас к ответам, которые мы ищем.

Это поистине трагическая, но неоспоримая реальность: пока то, что значит быть украинцем, существует так, как оно существует сегодня, между карпато-русинами и украинцами будет бесконечная борьба. Чтобы прояснить, почему это так, мы должны сначала понять амбиции самой Украины как в нынешнем, так и в историческом контексте, а также то, что она считает неотъемлемой частью своего существования. С одной стороны, существует воспринимаемое преследование украинцев, важная часть их национальной истории, мало чем отличающаяся от нас или многих других народов. В данном случае для этого есть веская причина.

Эта конкретная тенденция воспринимаемого угнетения действительно имеет историческую и текущую политическую поддержку. Жестокое обращение с русинскими крестьянами со стороны посторонних было обычным явлением на протяжении веков после распада Русских государств монголами. Выходцы с Запада колонизировали свои бывшие королевства, и большинство украинцев, находившихся в пределах цивилизации, были вынуждены жить на небольших участках земли и вести лишь минимальное натуральное хозяйство. Большую часть прибыли также отправляли дворянам в замках или региональных городах. Как ни странно, многие из тех, кто не выдержал этого, становились теми, кого мы сегодня знаем как карпато-русины, если бежали в горы, и запорожские казаки, если в дикие поля.

Хотя в Речи Посполитой и Российской империи не только те, кто сейчас являются украинцами, были крепостными, их регионы были одними из самых бедных в Европе. Сама Галисия считалась, возможно, самой бедной страной XIX века, даже несмотря на ее богатые природные ресурсы. Голод опустошал землю каждые несколько лет. Чума также в разное время уничтожала целые деревни и половину населения таких городов, как Львов. В сочетании с тем, что ими управляют не их собственные люди, а этнические аутсайдеры, неудивительно, почему в культуре западных украинцев существует такой мощный скрытый поток гнева.

Это чувство лишь еще больше укрепилось действиями России в предыдущие столетия. Во времена Российской империи проводилась сложная ассимиляционная политика, ставившая украинский язык вне закона, и императорские указы, которые привели к переселению запорожских казаков на Кубань Екатериной Великой в ​​1775 году. В период советской власти большинство находившихся на Кубани которые были украинцами, были ассимилированы с русскими, при этом общая численность украинского населения упала с сорока девяти процентов в 1926 году до всего лишь одного процента в 2002 году. Сложный характер таких событий в то время не следует недооценивать. Когда советские власти передали такие регионы, как Донбасс и Крым, Украинской ССР, многие реальные пожелания украинских националистов были выполнены. Эти решения привели к юридическому включению территорий с русским большинством в состав Украины, что привело к трудной эпохе после 1991 года. Почему власти сделали это, довольно неясно, за исключением случая с Крымом, который был подарен Никитой Хрущевым, русским из Украины.

Современные попытки вмешательства в дела Украины, даже если они геополитически оправданы в российско-украинской войне 2022 года, только еще больше усиливают напряженность. Это то, что тактические политики внутри Украины уже использовали в своих целях. Никогда еще не было такой масштабной полной чистки от российского влияния, как за последние 24 месяца. Эта важная часть не является полной историей. Помимо способности легитимировать действия посредством страха, это даже не главный игрок, который запрещает то, что могло бы стать нашим мирным сосуществованием. Настоящая опасность кроется в стремлении Украины построить своего рода собственную империю.

Как националисты, так и ненационалисты испытывают сильное желание не просто объединить исторические княжества Руси или, иначе говоря, русинское население за пределами Московии, но также заявить права на земли, полученные в результате разграбления казаков после их присяги на верность царю в 1654 году. также. В частности, это можно охарактеризовать как действия Запорожского и Кубанского казачьих войск, для которых в сколько-нибудь легитимной форме до сих пор осталось только второе, хотя, как сказано выше, уже не совсем украинское по своему характеру. Письменные и устные заявления, особенно при нынешнем состоянии политики, могут лишь до некоторой степени продвинуть человека в понимании целей конкретного движения. Скорее, они предоставляют лишь базовую информацию для анализа реальных решений. Одни только выводы из философских интерпретаций упускают из виду вторую половину того, что произошло. Что особенно касается украинцев, для реализации мечты националистов необходимо учитывать исторические политические требования. Ниже представлена ​​карта, созданная для предполагаемого украинского государства, которая была передана официальным лицам украинской делегацией на Парижской мирной конференции в 1919 году.

В этой карте особенно выделяются две вещи. Во-первых, очень ясно видно, что весь регион Карпатской Руси заключен в предлагаемые государственные границы. На этом этапе уже можно признать, что первоначальное формирование того, что означает украинская идентичность как суверенного государства, частично основывалось на включении в ее границы карпато-русинской территории. Второй — включение Северо-Западного Кавказа, Бессарабии, Кубани, Крыма и большей части Полесья. Хотя карта представляет собой интересную в своих заблуждениях, она включает в себя проблему национальных меньшинств. Эти земли, не столько на Кубани, сколько на Кавказе и в Бессарабии, были этнической родиной других народов, пока их не усмирило казачье войско.

Это произошло по прямому приказу Российской империи, поэтому она не обязательно возлагает большую часть вины в этих этнических ликвидациях на украинскую идеологию. Что можно сказать об этой ситуации, так это то, что дальнейшее заявление этих захваченных земель как исторических украинских земель, как в случае с Буджаком, Крымом и бывшей Новороссией, если мы хотим придерживаться только современных границ, исключая наш случай, является политически обоснованным. множество предыдущих империалистических зверств, которые сделали их такими. Не следует быть глупым и думать, что любой народ просто отдаст землю ради философской корректности, но это открывает окно в украинское сознание, когда зарождались ранние формирования государственности.

Даже во времена создания этой карты этническое население сильно склонялось к коренным народам. Крым, как и сегодня, был преимущественно российской территорией с разным уровнем крымских татар. Бессарабия была в основном болгарской и молдавской, поскольку этот регион был неотъемлемой частью Молдавии до ее присоединения к Российской империи в 1812 году. Население Западного Кавказа также составляло значительный процент населения до его окончательного изгнания из-за их желания остаться бесплатно. Кажется, что там, где когда-то жил одинокий украинец, эту землю можно было забрать. Теперь, когда некоторые из них стали неотъемлемой частью суверенного государства, желание навсегда сохранить их не ослабевает в своем упорстве.

Роль, которую казачество играет сегодня в мысли об украинской государственности, является достаточно убедительным свидетельством той роли, которую эти амбиции столетней давности все еще влияют на внутренние дела. Картина украинского казачества — это свободолюбивое сопротивление государству Московское государство, а не роль черкесского геноцида или всеобщего злоупотребления служебным положением на диких полях под велением царя, о котором они теперь так открыто говорят как об историческом терроре. на своих землях. Любые вышеупомянутые попытки точно охарактеризовать это наследие встречали сильное сопротивление и не без причины. Повторное признание собственного имперского прошлого только поможет дестабилизировать украинскую психику в целом, поскольку оно бросает вызов многим основополагающим истинам.

Панрусинский империализм, если отбросить эти другие важные соображения, является основной проблемой, из-за которой нам так трудно даже быть признанными. Желание сделать Украину синонимом земель русинов и казачьих владений создает ситуацию, когда предоставление русинам возможности быть самостоятельным субъектом меняет определение того, что значит быть украинцем. Под Украиной подразумеваются уже не русские земли между Россией и Западом, а нечто, что можно выбрать. В этой оценке нет никакой окончательности, есть лишь обширная затянувшаяся серая зона, в которой есть место для балканизации.

Вы можете спросить, чем это принципиально отличается или неверно по сравнению с нашим представлением о Карпатской Руси? Это может показаться соревнованием только между двумя идеологиями, но это только если взглянуть на обыденную внешность существующего экзистенциального конфликта. Первое, что следует отметить, это то, что наш национальный масштаб измеряется местными атрибутами. То, что мы называем русинами, связано с тем, из каких регионов говорят на русинском языке (язык, который украинцы не понимают), историческим прецедентом того, что на протяжении веков считалось Карпатской Русью, желанием людей идентифицировать себя по-другому и общей травмой, которую мы пережили. терпел. Здесь нет никакой убедительности для большинства относительно того, что представляет собой русин, мы просто кристаллизуем это. В такой же степени этого нельзя сказать об украинцах.

Они не говорят на нашем языке, не пережили общую травму за последние 155 лет и на каждом шагу пытались уничтожить исконные верования нашего народа. С нашей точки зрения, это не что иное, как вирус, пытающийся разрушить нас как народ, потому что зверь их проекта не допускает ни одного шага за пределы установленных им жестких границ. Факт русинской идентичности не только выходит за пределы этой концепции, но и прорывается сквозь нее идеологически неприемлемым образом, что помогло создать ситуацию, которую мы видим сейчас. Все остальное, касающееся напряжения в наших отношениях, имеет минимальное значение.

7 | ПОЧЕМУ ДИАСПОРА ЗНАЧИТ

После всего прочитанного вы, возможно, все еще задаетесь вопросом, почему вас должны волновать русины? В конце концов, большинство из нас сильно американизированы, и за игнорирование этих тем не существует немедленного наказания. Если ничто из этого не помешало вам проявить незаинтересованность, вы можете уйти прямо сейчас, как и несколько минут назад. Прежде чем сделать это, задайте себе несколько вопросов. Почему мы с отвращением оглядываемся на то, что сделали поселенцы с коренными жителями Америки? А что насчет школ-интернатов для детей коренных американцев в Канаде и некоторых частях Америки заставляет нас стыдиться? Насильственная ассимиляция, этнические чистки, жестокость иностранного правления – все это было применено и к нам. На самом деле они оказались настолько успешными, что многие из нас живут, не зная, что это когда-либо происходило. Ваше нынешнее состояние является продуктом этой среды.

Принимая нашу истинную наследственную идентичность и бытие, мы доказываем, что эти усилия безуспешны. Полую оболочку американской культуры можно заменить чем-то аутентичным. То, что ваши предки называли своим, теперь может снова стать вашим. Если вы хотите пойти еще дальше и бороться за права нашего народа, у вас также есть выбор стать частью чего-то особенного в освобождении русинов от уничтожения и порабощения. Способность творить добро в мире не начинается за тысячу миль от вопроса, к которому вы не имеете личного отношения. Вместо этого оно было с вами все время. Мы порабощенный народ; однако так не всегда должно быть.

Чтобы осознать свое внутреннее подчинение, вы должны начать видеть себя частью своей более широкой группы. Это не значит, что вы полностью теряете свою индивидуальность. Полное видение своей группы и ее общего опыта позволяет вам разделить свои личные качества и качества самой группы. Это делает вас мудрее и разумнее в потоке событий в мире.

Мы с вами являемся частью русинской диаспоры, которая, будучи частью русинской нации, пережила свои собственные травмы, отличные от травм на родине. Со временем наши две группы внутри одной нации смогут сблизиться, поскольку мы признаем и объединяем наши личные травмы, что в конечном итоге поможет достичь национального видения. Однако сначала нам нужно подумать о том, что в нас уникально, чтобы начать этот процесс.

Если первоначальная иммигрантская жизнь наших предков-русинов, покинувших Европу начиная с 1880-х годов, и была чем-то своеобразна по сравнению с десятками других народов, так это быстротой их этнического исчезновения. Более 500 000 человек в Соединенных Штатах имеют русинское происхождение, однако лишь небольшая часть, возможно, даже всего 5%, знают, что в них есть русинская ДНК. Большинство историков сразу же укажут, что это было обычным явлением для любой этнической группы, переехавшей в Соединенные Штаты. Хотя это может быть правдой, это не сбрасывает со счетов ни радикальную ассимиляционистскую политику того времени, ни нападения, которым мы подверглись со стороны различных групп иммигрантов.

Широко распространенная дискриминация новых славянских иммигрантов в «железном поясе» побудила людей отказаться от своей этнической идентичности и языка. Если кого-то не называли красавчиком, то, тем не менее, это повлияло на возможности продвижения по службе и качество образования. Подумайте о жалких зарплатах, которые наши предки часто получали при низком качестве жизни, которое они могли себе позволить. Неудивительно, что различные социальные беды в виде наркомании или подобных пороков до сих пор распространены. Нас учили стыдиться нашей истории, чтобы, как только это произошло, ценности Америки могли заменить их. Самое коварное – это давление в пользу ассимиляции со стороны людей, испытавших то же самое антивосточноевропейское недовольство бок о бок с нашими предками.

Причина, по которой некоторые люди считают себя словаками, другие украинцами и еще больше россиянами, заключается в том, что для этого были предприняты согласованные усилия. Мы снова и снова видим, как под влиянием церкви и социальных клубов предпринимались попытки стереть русинов в надежде на ассимиляцию. Если бы семья пошла в римско-католическую церковь, потому что это было ближе всего к ней, на них бы вынудили идентифицировать себя как словаки. То же самое можно сказать и об Украинской греко-католической церкви и Русской православной церкви в Северной Америке. Иногда даже правительства делали это спонсируемой государством миссией, подобно политическим связям венгерского правительства с венгерскими церквями, чтобы усилить процесс мадьяризации. Российская империя сделала то же самое со своими церквями по всей территории Соединенных Штатов.

Когда Соединенные Штаты вступили в эпоху холодной войны, возможностей идентифицировать себя как русинов стало еще меньше, поскольку культуры Восточной Европы рассматривались как угроза борьбе с коммунизмом. Не помогло и то, что русины происходят из той же нации, что и русские со схожими именами. Для непосвященных слово русин может означать и русский, но произносится немного по-другому. В целом то, что было, по крайней мере, славянской идентичностью (даже если она была ассимилирована с соседней этнической принадлежностью), было разрушено в то же время, когда происходили Десятилетия молчания.

В конце концов, наша ситуация не имела четкого решения, поскольку желание разрушить нашу национальную идентичность исходило со всех уровней власти и национальной ориентации. Это было тогда, и наша нынешняя ситуация является продуктом этой среды. Однако наша способность противодействовать старым вызовам, с которыми мы все еще сталкиваемся, изменилась с развитием русинской нации после 1991 года. Путешествие, в которое мы собираемся отправиться, способно изменить наш путь.

Это требует желания со стороны родины, которая до сих пор ежедневно испытывает последствия уничтожения русинов, и диаспоры, которая имеет ресурсы, свободу слова и возможное политическое влияние на западное правительство, которое намного превосходит возможности тех, кто находится в Европе. Там, где они не могут говорить под угрозой тюрьмы, мы можем. В ситуациях, когда необходим новый капитал, наша способность производить его намного превосходит их возможности благодаря более процветающей экономике Запада. Эти микрокосмические примеры определяют нашу судьбу и ответственность. Никакого успеха невозможно достичь без совместной работы нас обоих.

8 | НАЦИОНАЛЬНАЯ УСТОЙЧИВОСТЬ

Когда русины знают свою историю, для них практически невозможно избежать необходимости что-то делать, чтобы исправить ошибки прошлого или, что более важно, предотвратить любые будущие события. Один из способов, которым мы можем использовать эту коллективную энергию с пользой, — это помочь улучшить национальную устойчивость нашей страны. Национальную устойчивость можно рассматривать как основу для дальнейшего выживания народа на протяжении нескольких поколений. Некоторыми факторами, которые влияют на уровень устойчивости страны, являются ее политическое представительство, институционализация языка и культуры, структура населения, экономические условия, внешняя миграция и национальное видение. Это то, на чем сосредотачивают внимание политические теоретики и эксперты по международным отношениям, делая свои прогнозы о будущем.

Если хотя бы некоторые из этих факторов не соответствуют действительности, стране может быть чрезвычайно трудно выжить в долгосрочной перспективе. Хорошим примером этого является Япония, где экономические условия разумны, народ сам контролирует свою судьбу, а видение своей страны устоялось. Все эти факторы присутствуют, однако существует большая тревога по поводу предстоящих десятилетий. Это происходит потому, что они переживают сильнейший демографический кризис, который, хотя и не является смертельным ударом (есть 125 миллионов этнических японцев), но будет иметь негативные волновые последствия во всей экономике, интеллектуальной жизни и моделях миграции. В частности, во всех стареющих странах будет особенно заметен крах систем социального обеспечения, вызванный нехваткой молодых работников, вкладывающих деньги. В будущем Японии и другим подобным ей странам понадобится компетентное правительство, которое сможет решить эти проблемы. и, надеюсь, обратить вспять тенденции, которые мы наблюдаем сегодня.

При оценке нашей нации по подобным вопросам довольно быстро становится очевидным, что немногие из них занимают положительную позицию. На самом деле мы можем оказаться в одной из худших ситуаций, возможных в Европе. Чтобы получить более глубокое представление о том, в каком направлении следует двигаться в ближайшее десятилетие, необходим дальнейший анализ конкретных проблем. Какой бы ужасной ни выглядела ситуация, важно понимать, что это необходимый первый шаг, чтобы изменить происходящее. Если не признать мрачность ситуации, история последних тридцати лет, скорее всего, повторится в будущем.

8.1 | Политическое представительство

В целом ситуация для русинов на родине и в диаспоре плохая с точки зрения политического представительства. В настоящее время положительными факторами на национальном уровне в этом отношении являются несколько этнических русинов на государственных постах в Словакии, партия этнических меньшинств из Румынии (Культурный союз русинов Румынии) и правительство самоавтономии в Венгрии.

Этнические русины подавляются и не представлены ни в каком качестве на национальном или региональном уровне внутри Украины, а лемко-русины из-за своего перемещения недостаточно сплочены как единое целое, чтобы создать что-то вроде политической партии. В региональных и местных органах власти доминируют этнические русины в местах их проживания, однако не было развития политической культуры в отношении прав меньшинств как сообщества, как в случае с венграми с их Партией венгров Украины (КМКСЗ) в Украине. и СМК-МКП в Словакии.

Хотя они способны организованно продвигать интересы своих избирателей, у нас нет такой способности. Его отсутствие проявляется, когда принимаются во внимание вопросы институционализации и экономики. Лучший способ протолкнуть свою повестку дня — это не массовое движение людей, а путь, где выполнение чего-то полезного для нашего дела является установленной нормой и узаконено государством.

Жизненно важно признать влияние русинов на Украине, не представленных, в частности, из-за характера их нынешнего подавления. В то время как общая численность русинов во всех областях за пределами Подкарпатья в Европе может равняться примерно 200 000 человек, внутри региона она составляет от 750 до 950 000 человек, или где-то между 60 и 75% от общего числа русинов в мире. Если кто-то русин, он с большей вероятностью будет жить здесь, чем где-либо еще.

Это означает, что у большинства русинов нет формальных возможностей развивать политический опыт или связываться с транснациональными русинскими организациями способами, которые центральное правительство считает безвредными. Те, кто это делает, в любом случае рискуют разрушить свою жизнь. Вы также эффективно ограничиваете число потенциальных лидеров примерно тремя из каждых 10 русинов. Отсутствие возможности большинства участвовать в этой ситуации серьезно ограничивает нашу способность выжить или даже проецировать свой голос в мировую политику.

8.2 | Институционализация языка и культуры

На этом фронте наблюдается недостаток представительства во всех русинских регионах с разным уровнем успеха в последнее время. Статус русинского языка омрачен его неспособностью получить статус в современном обществе. В некоторых районах присутствуют двойные уличные указатели, а в Пряшевской Руси существует несколько русинских школ, однако они не часто доходят до уровня среднего или бакалавриата. Нет университетов, которые бы преподавали именно на русинском языке, и любая программа, которая вращается вокруг нашего народа, часто ориентирована на изучение нашей культуры. Литературные и писательские традиции особенно сильны в Подкарпатье, однако большинство новых книг издается путем саморекламы, и здесь нет официального рынка, как в случае с английским языком. Возможности работать на русинском языке также отсутствуют на уровне корпоративной среды. Если мы хотим преодолеть препятствие, связанное с языковой угрозой, тогда у нас должна быть возможность получить образование и трудовую карьеру без необходимости говорить на каком-либо другом языке, кроме нашего собственного.

В культурной сфере русины часто сталкиваются с проблемой ориентализма со стороны своих западных соседей. Это восходит как минимум к чехословацкой эпохе, а возможно, и раньше. Если их не считают странным меньшинством с востока, то основное внимание уделяется только русинской народной культуре и музыке. Это, в свою очередь, фокусирует деятельность и события на музейной экспозиции. В разумных количествах это нормально, однако недостаток современных изобретений пронизывает все уровни нашего общества. Практически нет возможности смотреть русинские фильмы или телепередачи, онлайн-контента в лучшем случае мало, а влияние, которое мы оказываем на популярную культуру в крупных государствах, в которых мы живем, невелико. Как и при создании новых путей для русинских студентов, развитие новых форм культуры является обязательным.

8.3 | Структура населения, экономика и миграция

Хотя русинские регионы отличаются уровнем рождаемости немного выше среднего по сравнению с окружающими их территориями (разница в среднем составляет +0,1-0,3), их коэффициент рождаемости все еще ниже коэффициента воспроизводства, равного 2,0. Даже если принять во внимание, что отчасти это может быть связано со значительным населением рома в этом районе, они, скорее всего, живут не хуже, чем в других регионах. Все имеющиеся данные также позволяют предположить, что, по крайней мере, в случае Подкарпатья они законно превосходят остальную часть страны по воспроизводству. Наши собственные проблемы с рождаемостью усугубляются отсутствием экономических возможностей, доступных тем, кто проживает в районах, где доминируют русины. В подавляющем большинстве мы — сельские жители, которым исторически не хватало способности к массовой индустриализации. Та промышленность, которая у нас есть, постепенно разрушается после распада Восточного блока, а вместе с ней и лучший вариант остаться на родине. К этим событиям примешивался коллапс образования, который так и не был полностью устранен.

Нередко массы молодых женщин и мужчин занимаются сезонной работой за границей, особенно в Чехии, из-за низких зарплат дома. Если пойти в деревни в горных районах, то почти в каждой деревне можно увидеть примеры заброшенных магазинов и фабрик. Жизнь в условиях городского упадка — универсальная реальность для большинства. Многие из тех, кто уезжает за границу, в конечном итоге остаются в местах, где нашли работу, на постоянной основе, лишь изредка выезжая обратно в родные села. Это обычное явление, когда их дети отрываются от своего наследия и забывают, как говорить на русинском языке или знать свою истинную национальность. Это запускает тенденцию ассимиляции, мало чем отличающуюся от процесса, который произошел в Соединенных Штатах с русинскими рабочими, которые изначально приехали туда в поисках временного источника дохода.

Изменение положения этих трёх факторов потребует полной перестройки образа жизни русинов, каким мы его знаем сегодня. Массовая индустриализация и модернизация должны происходить в рамках русинской национальной ориентации, чтобы обратить вспять тенденции, которые мы наблюдаем в эмиграции. Для этого необходимы большие объемы капитала из источников богатства и поколение новых элитных бизнесменов и квалифицированных рабочих, которые согласны с медленным процессом эволюции, которому может потребоваться более двадцати лет, чтобы подняться до уровня остальных стран. Центральная Европа. Без поддержки этой концепции мы продолжим оставаться бедными людьми, не имеющими ресурсов для управления своими собственными делами.

9 | ВИДЕНИЕ В НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКЕ

При нынешнем положении вещей русины не совсем готовы двигаться вперед с видением, которое поднимается до уровня национального строительства. Когда мы говорим о требованиях к видению, это включает в себя как то, куда мы хотим идти, так и четкое понимание того, кто мы есть. Как и другие атрибуты устойчивости, о которых говорилось в предыдущей главе, они пока отсутствуют в нашем сознании. Большинство русинов сохраняют чувство народной идентичности, мало чем отличающееся от того, что было до возникновения национальных государств, если они вообще об этом знали, и, более того, у нас нет государственных институтов, которые можно было бы назвать своими. Это не всегда была полная история, как показывают примеры, подобные Лемковской республике, однако по очевидным причинам произошел регресс.

Однажды мы будем готовы полностью отказаться от этого, но для этого нам нужно создать готовую для этого среду. Это означает, что сегодня активисты должны сосредоточиться на достижении целей, которые приведут к этой новой отправной точке. Без них ваша энергия может быть потрачена впустую на вещи, которые в конечном итоге обычно не принесут постоянного результата. Также очень важно учитывать время, необходимое для достижения успеха вашей миссии. Поскольку давление ассимиляции и уже упомянутая экономическая ситуация все еще медленно пронизывают Карпатскую Русь, должно быть ощущение безотлагательности. Имея это в виду, я определил шесть основных целей, которые необходимо достичь в течение следующих десяти лет. Я убежден, что если этого удастся достичь, мы будем готовы двигаться вперед с национальным видением нашей нации и больше не будем занимать оборонительную позицию, беспокоясь о том, будем ли мы ассимилированы в течение следующих нескольких поколений.

Цели следующие:

Официальное признание русинов и русинского языка как уникального этноса и языка в Украине.
Реализация голосования об автономии 1991 года и переименование Закарпатской области в Автономную область Подкарпатская Русь.
Осуществление русинского языкового обучения в начальной и средней школе (от 5 до 18 лет) во всех регионах Карпатской Руси и диаспоры.
Создание партий этнических меньшинств русинов в Словакии, Польше и Украине для защиты интересов своего населения.
Удвоить численность самоидентифицирующих себя русинов в диаспоре и увеличить численность самоидентифицирующих себя русинов в Европе, за исключением Подкарпатья, как минимум на 50%.
Официальное признание лемковского этноцида польским правительством и заселение Лемковины посредством сотрудничества с государством и международными русинскими организациями.
Если кажется, что они были выбраны для охвата широкого круга вопросов, то вы будете правы в этом предположении. Избегание одержимости чем-то одним путем сосредоточения внимания на нескольких областях с очень разными качествами дает людям возможность сосредоточиться на том, что они ценят больше всего. Благодаря первым двум целям в Украине сохраняется наша легитимность как народа и безопасность от ассимиляции. Простого признания нашего народа недостаточно, учитывая последние тридцать лет и связанный с этим послужной список. Сейчас мы не можем обойтись только гарантиями, нам нужны собственные институты в рамках правовой базы, чтобы уравновесить возможные нарушения прав. Если рассматривать этот сценарий и в более широкой перспективе, то в этом сценарии как международная целостность границ Украины, так и наши проблемы решаются посредством законного процесса в соответствии с международным правом. Учитывая нашу геополитическую ситуацию, это всегда должно быть нашим первым вариантом, поскольку половина нашей родины уже находится в Европейском Союзе, а другая находится прямо на его границе.

Часть проблемы, с которой мы столкнулись за последние тридцать лет в вопросе национальной политики в Украине, заключается в том, что никто не заявлял подобных целей открыто. Из-за этого у их центрального правительства не было причин серьезно относиться к русинскому вопросу. Если подумать об этом с исторической точки зрения, наша автономия узаконена и несколькими вещами, помимо самого голосования.

Главный из них заключается в том, что в межвоенный период мы имели автономию внутри Чехословакии и имели бы ее снова, если бы не аннексия СССР против воли населения. Независимо от того, какой ответный удар это нанесет на нас, ничто в истории никогда не происходило без каких-либо трудностей. Теперь, когда все внимание Запада обращено на Украину, им будет еще труднее продолжать, как они делали это в прошлом, особенно если наши методы активизма улучшатся.

Четвертый пункт является продолжением этого внимания к политике и его следует рассматривать как самый базовый шаг, который можно сделать. Создайте политические партии, соберите доступный политический капитал, который у нас есть в нашем положении, и начните возиться, пока мы учимся играть с силовой политикой. Политики нашего будущего должны начать свою подготовку уже сейчас, прежде чем открывшиеся возможности пройдут мимо русинов. Наша третья цель в отношении языка – это решение проблемы языка и культуры. Этот пункт касается основной проблемы нехватки аудитории для поддержания творческих начинаний. Объем художественного выражения будет расширяться по мере увеличения количества говорящих, которые чувствуют, что могут использовать свой язык.

Последние две цели были выбраны из-за необходимости направить другие регионы, помимо Подкарпатья, на путь устойчивого развития. Поскольку лемковская идентичность и культура теперь висят на волоске, действия, предпринятые для их спасения, должны подняться до уровня признания и репатриации. Мы знаем это, потому что культурная активность там, где сейчас проживают лемки, просто не остановила сколько-нибудь значимой ассимиляции. Если Польша осознает ответственность за свои действия и сделает значительные шаги в этом направлении, тогда появится путь вперед. Кроме того, наша цель всегда должна быть частично сосредоточена на воспоминании о Карпатской Руси по территории и этнической идентичности. Если академические оценки хотя бы близки к верным, число этнических русинов может достигать одного миллиона, но они не идентифицируют себя с ними. Заявленная статистика удвоения и увеличения вдвое населения может показаться значительной, однако в чистых цифрах это что-то вроде 20 000–40 000 в диаспоре и 70 000–105 000 в западных частях родины. Это всего лишь 10-15% недонационализированного населения, которому на это потребуется десять лет. Если смотреть на это с точки зрения реальных цифр, то это не такая уж и выдающаяся цифра.

По мере того, как мы продвигаемся вперед и рассматриваем такие темы, как выявление русинов, важно не упускать из виду эти всеобъемлющие цели. Хорошо бороться против систем угнетения, которые мы пережили благодаря активизму, и лучше бороться за ситуацию, в которой мы можем сосредоточиться на том, что будет потом. Помните, что акт восстания – это только половина дела, с которым сталкивается народ в движении. Вы должны быть за то, что воодушевляет других присоединиться к вашему делу. Если помнить об этом, наши сердца будут на правильном месте, как и наши действия.

При этом не менее важно строить свои собственные конкретные цели на основе этих более крупных, чтобы они были лично связаны с вами. Например, если вы хотите помочь русинам в диаспоре самоидентифицироваться, вы можете поставить конкретную цель, например, повысить осведомленность в своем городе. Это тема для следующей главы, однако знайте, что, хотя некоторые части нашего движения нуждаются в централизации, другим придется полагаться на широкий круг людей, влияющих на мир по-своему.

ФОКУС | ТРИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ

Многим три политические цели могут показаться далекой мечтой, не имеющей в виду реальность. Всегда была похожая реакция, по крайней мере, когда они предлагали их в частной беседе. Из множества причин часто называют самую распространенную – о некой стране, о которой мы все знаем. Этот немедленный бегство к безысходности является, по мнению автора, полной и совершенной чепухой. Структуры власти вокруг русинов слабее, чем вы, вероятно, думаете, и мы пока не можем быть с таким пессимизмом уже по той простой причине, что мы даже не знаем точно, что произойдет, если мы раздвинем границы этих вопросов. Однако ясно, что ни одна организация или человек не зашли достаточно далеко, чтобы выяснить это.

Давайте сначала хотя бы согласимся с тем, что ситуация, с которой мы сталкиваемся сегодня, не соответствует тому уровню неравенства сил, который наблюдался ранее. Неблагополучное государство Украина даже с ее бандеровцами — ничто по сравнению с былой мощью СССР. Возможно, будет труднее реализовать определенные политические амбиции под пристальным взглядом националистического авторитарного правительства, а не коммунистического, однако существует еще так много вариантов выбора. Откровенная реальность такова, что за последние тридцать лет никто ни разу не использовал доступные нам международные структуры эффективно. Сколько заявок мы подали в Организацию Объединенных Наций? Какие усилия мы предприняли, чтобы продемонстрировать нашу ситуацию широкой публике? Сделали ли мы на самом деле что-нибудь достойное внимания всей страны? Ответы на все эти вопросы варьируются от никогда до редких случаев, произошедших десятилетия назад.

Ключом к успеху против силы, превосходящей вас по мощи, является использование асимметричной тактики. Игровые поля с наибольшим потенциалом для завоевания позиций находятся в таких областях, как средства массовой информации, находящиеся вне государственного контроля. Есть и другие области, которые рифмуются со словом «ваниль», но нам пока не нужно до них доходить. Простым разыгрыванием этой способности в средствах массовой информации может быть просто буквальный акт протеста в Киеве или Вашингтоне, округ Колумбия, с плакатами, ясно гласящими о нашем послании, и развевающимися русинскими флагами. Представьте себе, какую бурю это вызвало бы во всем мире (особенно в Киеве), если бы мы правильно разыграли карты.

Независимо от того, освещают ли это основные новости, есть способы извлечь выгоду, несмотря ни на что. После ареста протестующих, который, скорее всего, произойдет в Украине, мы могли бы затем дальше распространять новости и кадры по множеству социальных сетей, создавая повествование о притеснениях русинов в реальном времени, чтобы остальной мир мог их обнаружить. Затем эти кадры можно будет вернуть на родину, где мы сможем в дальнейшем показать людям в реальной жизни, каково нынешнее мнение о нас правительства. Пути финансирования могут быть созданы посредством подобных мероприятий, и это было сделано по причинам, которые использовали аналогичный подход. Доноры не могут пожертвовать деньги, если они не знают о проблеме. Это один из многих других подобных проектов, которые так и не были использованы.

В подобных действиях кроется опасность, и мы, конечно же, хотели бы формулировать любой публикуемый материал в несепаратистской манере, однако чрезмерная сосредоточенность на опасности является именно проблемой. Риск связан с любым уровнем успеха, и если такие активисты, как мы, будут создавать только планы с нулевым риском, то ничего не будет достигнуто. Почему эта робость укоренилась в нас, можно обсуждать несколько дней, но корень проблемы в том, что для достижения того, чего мы желаем, некоторые травмы должны быть переиграны. Не может быть света в конце туннеля без новых арестов, большей пропаганды и большей борьбы с другими. Так обстоят дела, когда действуют против установленной власти. Методы — это самая легкая часть, а воля к смелости — гораздо сложнее.

Что касается признания голосования за автономию 1991 года и восстановления Подкарпатской Руси, то это неизбежно будет в той или иной степени вовлекать Запад. Из-за вновь обретенной зависимости от этих стран в плане поддержки сохранения Украины как государства ее суверенитет ограничен. Такое решение, как автономия Подкарпатской Руси, начинается в Киеве, но заканчивается одобрением Вашингтона до тех пор, пока Украина не подпадет полностью под власть России или не зайдет в тупик. Если это произойдет, то ванильные стратегии полностью применимы. Это означает, что реальный путь к достижению этих целей лежит через убеждение западных держав поддержать эти шаги. Хотите ли вы использовать мысль о сепаратизме или правах человека, или и то, и другое одновременно, зависит от вашего собственного усмотрения. Власти Запада более склонны к умиротворению, чем державы Востока.

Что касается политических партий за пределами Украины, то на кону стоит еще меньше. Если правительства Центральной Европы не изгнали партии венгерского меньшинства, имеющие связи с националистами в Венгрии, государстве, которое находится в гораздо худших отношениях с этими странами, то в нашем случае бояться нечего. Трудно поверить, что страх, как в случае с Подкарпатьем, станет узким местом нашего развития на этом фронте. Вероятная проблема будет заключаться в национализации каждой русинской группы, которая в целом не является сильной. Мы можем видеть это, в частности, в Словакии, где число русинов как второй национальности было намного больше, чем тех, которые были названы первой национальностью.

Таким образом, эта проблема касается всех остальных, которые у нас когда-либо были, насколько мы можем помнить. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на образовательном направлении для этого развития, возможно, стоит поручить избранной группе создать эти новые партии и развивать их оттуда. Сначала это может быть уровень деревень или районов с базой поддержки, исчисляющейся сотнями. Возможность здесь заключается не в немедленной политической выгоде, а в создании такого типа бренда, для которого вы сможете выполнять многие из тех же видов образовательной работы. В целом преимуществ на самом деле довольно много. Невероятно ценным является возможность создать молодежное крыло, которое может стать частью пути к лидерству, одновременно продвигая ваши политические цели. Делать это в таком формате, как школа, было бы почти неслыханно и не имело бы взаимодействия с реальной политикой.

Разницу между нынешней ситуацией и целями нового десятилетия русинов можно компенсировать, просто делая то, что другие продемонстрировали. Если мы сможем использовать тактику, которая сработала для активистов в других целях, в варианте, который лучше соответствует русинской среде, тогда в одночасье произойдет прогресс. В случае с Подкарпатьем мало что можно сказать о желании идти против инстинктивного отвращения к опасности. Вопрос, который граждане региона должны задать вместо вопроса, касающегося стратегии, заключается в том, что нужно сделать, чтобы полностью изменить свою ситуацию. Что фундаментально изменит их мировоззрение от полного сосредоточения внимания на личных последствиях действий до целей, которых они хотят достичь в результате этих действий? Это узкое место, которое отказались устранить.

ФОКУС | НОВА ЛЕМКОВИНА

Отныне проекту заселения родины лемков можно будет присвоено название Новая Лемковина. Начало территориального возрождения лемков не вытекает ни из принятия всем лемковским населением идеалов, изложенных в этих главах, ни из признания лемковского этноцида государством Польским. Необходима небольшая, преданная своему делу группа людей с различными навыками, которые могут быть эффективно организованы. Для среднего лемка идея лемко-русинского национализма до нашего уровня всегда будет оставаться некоторым крайним отходом от среднего патриотизма. Таким образом, этот начальный этап получения ресурсов с большим трудом не будет по своей сути привлекательным.

Мы пытаемся возглавить революцию в национальном развитии, которую раньше видели только один раз в государстве Израиль. С этой целью мы также пытаемся сделать это сначала демократическими средствами со скудной долей веры в то, что Польша позволит нашей автономии под их руководством. Даже если они не особо заинтересованы в возвращении лемков, эти правила переселения будут действовать в любом случае. Если вообще предпринимаются согласованные усилия, чтобы остановить наше законное возвращение, то то, как мы находим национальную устойчивость, находится далеко за пределами оптимизма, который вызывает эта книга.

Для реализации нашего проекта требуется большое количество денежных резервов, земли, человеко-часов и управленческого опыта. Самая большая проблема, с которой мы столкнулись в этом испытании, заключается в том, что в Польше просто не хватает лемков для чего-то такого масштаба. Это еще один перекресток, где диаспора и соотечественники должны взаимодействовать для достижения своих общих целей. Не делать этого на данном этапе – это не вариант. Недостаточное количество упомянутых качеств у будущих организаторов из-за недостаточного количества кандидатов означает явное отсутствие финансирования и структуры, а также недостаточное количество лояльных активистов и функционеров, число которых будет исчисляться сотнями, что означает, что мы не можем проецировать физические действия на организаторов. мир.

Поскольку эта первая группа начинает формироваться, необходимо выбрать ряд мест проживания. Ближайший идеал в этом отношении опять-таки аналогичен израильской идее. На этот раз речь идет об их поселениях на Западном Берегу, занимающих лишь немногим менее серьезную позицию. Думайте о них как о новых идеологических столицах, через которые может общаться каждый лемко. Необходимо провести исследование, чтобы выявить лучших кандидатов по факторам местной политики, легкости доступа и доступности земли, при этом оптимальной стратегией является сочетание бывших деревень и нынешних городов, заселенных поляками.

Символически они служат отправной точкой повторной колонизации. В частности, города Флоринка и Команска должны служить ключевыми оперативными пунктами на западе и востоке, хотя, если они чрезвычайно сложны, на первых порах это не должно быть остановочным пунктом. Вместо этого можно выбрать другие, соответствующие той же цели. Наличие таких мест физического собрания поможет значительно увеличить наши шансы на успех, а также повысит заметность нашего движения. В своем маркетинге важно не сделать эти планы изначально негативными по отношению к польскому государству (особенно, если они готовы позволить нам переселиться). Менее угрожающий образ места для процветания лемковской культуры является хорошей рамкой, поскольку он по своей сути верен. Мы должны действовать так, как будто это новый умеренный проект по восстановлению лемко-русинской идентичности. Если снаружи, заглянув внутрь, можно увидеть такие вещи, как магазины «Лемков», детские лагеря и фестивали, на самом деле здесь преследуются и другие цели. Среди мероприятий скрывается интерес к выявлению наиболее заинтересованных из них с целью предоставления им ресурсов, которые помогут им стать частью следующего поколения преданных патриотов.

Те, кто охвачен этими новыми центрами интеллектуального дискурса, также должны быть частично интегрированы в остальную интеллигенцию Карпатской Руси. Почему это должно произойти, просто. Без правильного понимания того, что означает Карпатская Русь в целом, они будут склонны сбиться с пути, думая о Лемковине только как о своей собственной сущности. Более того, тем, кто желает изменить ситуацию лемков, необходимо испытать, что представляет собой полностью русинская среда. Не видя формирования политической жизни в Подкарпатье и Пряшеве, им придется продолжать лишь свои непроверенные идеалы. Наличие определенного количества нелемковской интеллигенции, которая также будет уделять наставническое внимание региону, поможет свести к минимуму эту озабоченность.

По мере реализации этой первой миссии по созданию интеллектуального центра возникает волна суровой неидеологической работы, которую необходимо проделать на основе уже созданных связей. Они вращаются вокруг покупки большего количества земли и местной промышленности. Благодаря предложению дешевых домов и хорошо оплачиваемых рабочих мест на западе найдутся лемки, которые вернутся домой независимо от того, соответствуют ли они интеллектуальному уровню или нет. На данном этапе в течение первого десятилетия достаточно первоначальной цели — превратить ситуацию из негативной в позитивную. Просто делая это, формируется короткий ручеек интеллигенции здесь, возвращается горстка деревень там, закладывается фундамент для будущих действий.

Не теряйтесь в процессе постепенной эволюции ситуации, думая о долгосрочной перспективе. Первые этапы создания Новой Лемковины таким сегментированным способом служат подготовкой к окончательному кульминационному моменту автономии внутри Польского государства, аналогичной бывшей Подкарпатской Руси. Нам не нужен полный суверенитет для возрождения того, что было у нас несправедливо отобрано. Если возможности просить об этом не возникло, то в данный момент требуется наращивание ресурсов для достижения этого момента. Если они откажутся, то эта энергия сместится в сторону того, что не сделать этого будет крайне сложно. Постепенное развитие ради этого не должно и не может быть конечным результатом этой борьбы. Вместо этого национальная устойчивость является конечной целью всего, что мы делаем.

10 | КАДРОВОЕ ДВИЖЕНИЕ

Достижение радикальных изменений с помощью ранее упомянутых целей или ваших собственных изменений требует множества различных ролей, если вы хотите достичь чего-либо в значимом масштабе. Заинтересованность в улучшении условий жизни русинов на самом деле является лишь первым шагом к достижению этой цели. Когда мы оглядываемся назад на исторические движения других национальностей, добившиеся успеха, и на тех, кто пытается сделать то же самое в наши дни, мы можем увидеть закономерность в их структуре. По мере достижения зрелости движение развивает свою собственную экосистему, предлагая множество различных возможностей внести свой вклад.

Это положительная характеристика, поскольку не все хотят или способны выполнять каждую доступную роль, и знание того, где люди помещаются в автобусе, гарантирует, что каждый будет рад участвовать в поездке. Ниже будет дано описание каждой из пяти необходимых ролей, а ответственность за выяснение того, какая роль подойдет лучше всего, возлагается на вас. Помните: хотя некоторые из них могут быть более публичными или интересными, идеальным вариантом является сочетание их всех вместе. Нет ничего постыдного в том, чтобы знать, кто ты, даже если это не самая яркая позиция.

10.1 | Лидеры мнений

Лидеры мнений — это то, что составляет философскую основу любого движения. Они часто трудятся над холстом или компьютером, создавая другую работу, которая поднимает уровень интеллектуального развития или вызывает революцию в культуре. Здесь вы найдете большинство тех, кто спорит или восстает против нынешних систем стирания слов. Именно они будут писать злобные статьи о том, что то, что делается, неправильно. Люди с более творческими убеждениями будут выражать свои мысли в форме художественной литературы или других неполитических средств. Именно благодаря их анализу мы получаем направление, на которое можно направить свою энергию, даже если они не займут руководящую позицию в гражданском обществе.

Если у вас есть грандиозные идеи или вы естественно думаете на темы, похожие на те, которые вы слышали до сих пор, то это место может быть для вас, если вы готовы работать и брать на себя ответственность. Становление общественным лидером ставит перед человеком тяжкий груз проблем. Это путь, чреватый опасностями, особенно если вы становитесь спорным, поскольку иногда это необходимо, чтобы донести информацию. Один ошибочный шаг в идеологии может также отправить ваших людей вниз по лестнице на следующее десятилетие. По этой причине для представителей этого класса важно иметь хорошее образование и положение в обществе, позволяющее им реализовывать свои идеи вместе с другими людьми, занимающими аналогичные позиции.

10.2 | Активисты

Активисты – это люди, которые воплощают в жизнь философию лидеров мнений. Именно они пикетируют правительственные учреждения, пытаются влиять на людей посредством социального взаимодействия и зачастую имеют в лучшем случае непростые отношения с властью. Важно не путать эту категорию с теми, кто занимается сохранением культуры и образованием — темой, которую мы рассмотрим в следующем подразделе. По-настоящему преданный активист может зайти так далеко, что превратится в революционера, если этого требует ситуация, хотя часто есть шансы избежать этого во всех сценариях, кроме большинства властных. Люди в этой группе должны обладать высокой терпимостью к негативным эмоциям и большой уверенностью в себе, чтобы продолжать достигать своих целей, когда они сталкиваются с жестким сопротивлением. Это означает, что человек имеет тревожность от среднего до ниже среднего по сравнению с обычным человеком и неприятным поведением выше среднего. На эту роль хорошо подходят бывшие военнослужащие, любители острых ощущений и люди, склонные действовать во время кризиса.

Хотя категория идейных лидеров кажется чем-то похожей на категорию активистов, особенно с точки зрения принадлежности к лагерю инакомыслящих, основная разница между ними заключается в том, как они в среднем влияют на общество. Мыслительный лидер может в конечном итоге начать действовать или стать лидером движения в определенный момент, а может и не начать, но активист живет в этой зоне.

Подумайте о разнице между профессором до отмены рабства в Соединенных Штатах, писавшим о его жестокости и необходимости положить конец рабству, и человеком, который помогает рабам бежать на север. Как вы можете себе представить, хотя здесь есть некоторое совпадение, профили обоих в большинстве областей различаются. Люди-активисты невероятно ценны и нужны, потому что интеллектуальная мысль должна сочетаться с реальным действием. Без этого идеи движения так и остаются. Во времена угнетения они также важны, потому что действуют как защитная сила для остального населения. На сегодняшний день эта категория может быть той, где нам больше всего нужны новички.

10.3 | Педагоги

Педагоги – это те, кто помогает фиксировать знания и передавать их будущим поколениям. Это учителя, прозелитисты и те, кто пытается сохранить нашу культуру и окружающую среду. Каждому народу нужна структура, через которую проходит его молодежь, чтобы они могли получить образование, а также нужен кто-то, кто записывал происходящие события, чтобы их можно было записать в истории. Члены этой группы выполняют эту роль внутри народного движения и, в свою очередь, производят новый урожай молодых активистов и идейных лидеров. Хорошим примером того, кто в современную эпоху выполнил эту роль, является профессор Магочи, который своими публикациями и исследованиями помог возглавить массовую ренационализацию русинов по всему миру. В эту категорию попадают люди, работающие в сфере преподавания, охраны дикой природы, научных кругов и религий.

10,4 | Функционеры

Думая о функционерах, представьте себе тех, кто живет жизнью, свободной от политических интриг. Это люди, которые занимают в обществе роли, позволяющие ему существовать. Другими словами, нормальные люди без какой-то четкой политической или культурной миссии. С точки зрения русинского движения, эти люди, возможно, не так важны функционально для нашей миссии, но, тем не менее, они ценны, поскольку их работа позволяет другим работать над достижением своих целей и одновременно не беспокоиться о том, что их общество развалится. . От 80 до 90% данного населения попадает в этот лагерь и может быть идентифицировано как в значительной степени аполитичное или не желающее совершить прыжок в одну из других категорий.

Лучшее, что можно сделать, если вы знаете, что находитесь в этой группе, будь то потому, что вы хотите жить нормальной жизнью или из-за других обстоятельств, — это оказывать поддержку, когда вы можете, тем, кто находится в большей опасности. Предоставление легитимности русинам, стремящимся к переменам, не обязательно должно быть опасным делом. Это может быть так же просто, как небольшое ежегодное пожертвование или незаметное распространение их идей среди тех, кого вы знаете, но в целом ваша работа выполняется за счет того, что вы принимаете русинство настолько, насколько можете, и вносите вклад в общество. Не все остаются здесь большую часть своей жизни, и если вы еще учитесь в школе, рекомендуется в первую очередь сосредоточиться на своем развитии.

10,5 | Финансисты

Финансисты – это люди, которые финансируют движение, используя как политический, так и экономический капитал. Независимо от того, сколько замечательных идей приходит в голову человеку или насколько активист предан своей миссии, ресурсы для ее реализации приходят откуда-то еще. У всего есть своя цена, и в политике это доходит до крайности, если вы пытаетесь сделать что-то помимо самых простых практик. Это даже не говоря уже о затратах, которые каждый человек несет в своей работе. Если кто-то не может работать полный рабочий день над задачами, которые перед нами стоят, он не будет выполнен. Решение этой проблемы находится в этой группе.

Хотя общее понимание рассматривается с точки зрения капитала, финансисты — это группа, состоящая не только из богатых людей, которые стремятся помочь в дальнейшем деле посредством экономического покровительства. Это люди, обладающие властью в любой системе, в которой мы работаем, и готовы использовать ее для защиты наших интересов. Это может быть политик, который не является явным русинофилом, но тонко создает условия для возможности улучшить наше признание, или начальник полиции, который сдерживает арест некоторых протестующих активистов до тех пор, пока не прибудут новостные станции, чтобы фотографии можно было разместить в Интернете. .

Общее определение по-прежнему применимо, но мы должны мыслить более инклюзивно, потому что такие люди – это то, что нам нужно. Если мы не хотим свергнуть правительство, нам нужно найти способы закрепиться легитимности в публичном пространстве. Независимо от того, какова конечная цель, необходимо также установить нашу легитимность среди простых людей. Сделать это самостоятельно, без финансистов, невероятно сложно, поскольку мы будем работать против всего истеблишмента, чтобы провести наши изменения.

10,6 | Использование этой информации

Теперь, когда вы узнали об основных разногласиях внутри народного движения, важно понять, что в реальной жизни все не так однозначно и статично. Большинство людей, которые становятся членами одной из четырех действенных групп (лидеры мнений, активисты, преподаватели, финансисты), когда-то в какой-то момент своей жизни были функционерами. По мере того, как человек стареет до выхода на пенсию или когда он принимает важные жизненные решения, такие как создание семьи, его место в этом порядке меняется. Например, многие активисты, достигнув среднего возраста, переходят на роль педагога. Это можно увидеть в знакомой истории о студенте-активисте колледжа, который в конечном итоге стал профессором. Те, кто поднимается, чтобы возглавить нас, или кого можно назвать национальными лидерами, часто будут одновременно играть роль идейного лидера, финансиста и активиста.

Вместо этого используйте эти разделения как способ подумать о том, как вы действуете в рамках своего движения, и увидеть, чего вам не хватает. Важно проанализировать, где именно вы находитесь по отношению к своим целям. Если вы русин, который пытается изменить национальное сознание диаспоры в Пенсильвании, признайте, что для успеха вам понадобятся все эти типы людей. Наличие группы, состоящей только из одного типа людей, приведет к переизбытку одного качества за счет других. В некоторых случаях это полностью потопит ваш корабль мечты.

11 | ДЕЦЕНТРАЛИЗОВАННЫЙ АКТИВИЗМ

Когда тема централизованного и децентрализованного активизма упоминалась в главе о национальном видении, было написано, что она будет поднята снова позже. Теперь, когда вы здесь, пришло время расследовать это дело, как и было обещано. То, что будет называться централизованным активизмом, — это координация деятельности или проектов группой с определенной целью, а децентрализованным — это люди, действующие самостоятельно или через группы без лидерства в социальных сетях или какими-либо другими средствами.

Первое правило по этому вопросу заключается в том, что если вы желаете внести позитивные изменения в политические структуры или получить власть внутри них, этого можно достичь только посредством использования централизованного активизма и навязчивой сосредоточенности на цели. Некоторые вещи можно разрушить с помощью децентрализованных средств, но нельзя построить что-то еще. Группа или политическая партия подходят для выполнения этого обязательства централизации. Вспомните лидеров движения за гражданские права, которые сформировали NAACP для организации бойкотов и лоббирования федерального правительства. Менее мирный пример: большевиков можно рассматривать как организованную группу, стремящуюся к установлению коммунизма в России.

Политическое происхождение вовлеченных сторон не имеет значения для того, чтобы это правило организации было актуальным. Это применимо как к этнонационализму, так и к наиболее либеральным космополитам. Это происходит по нескольким причинам, но одна из них заключается в том, что для замены чего-либо из установленного и организованного порядка вы тоже должны соответствовать им на аналогичном уровне. Точно так же, как у режима есть свои идейные лидеры, финансисты и педагоги, вы тоже должны быть на одной волне, чтобы бороться с их пропагандой, принуждением и заговорами. Более техническим путем мы также можем увидеть, что без организации практически ничего невозможно достичь в любой сфере жизни. Чтобы бизнес работал, школа функционировала, а правительство функционировало, необходима централизованная структура. Без этого энергия и эмоции разбросаны в своего рода анархии.

С развитием Интернета и появлением новых, чем когда-либо, способов общения с людьми в Интернете, широко распространено мнение, что это каким-то образом уравняло правила игры между активистами и правительствами. Теперь в децентрализованном контексте люди могут создавать контент, который они хотят распространять, или через анонимный чат тысячи людей могут встретиться лично, чтобы выразить протест и получить желаемые результаты. Правда в том, что за последние пару десятилетий все пошло не так, как ожидалось. Если проанализировать эффективность децентрализованного активизма, который, можно сказать, принимает форму независимых людей и группового активизма, лишенного структуры, невероятного успеха не наблюдается. Протесты Арабской весны вообще не привели к демократической волне на Ближнем Востоке, подъем альтернативных правых в Соединенных Штатах через множество создателей контента оказался безуспешным в изменении какой-либо значимой политики, а попытки повлиять на культура авторитарных государств, таких как Китай, с помощью социальных сетей потерпела полную неудачу. Напротив, мы можем видеть явный рост мощи этих государств благодаря большей способности контролировать их население.

Если вы предпочитаете работать в одиночку или не имеете возможности взаимодействовать с другими русинами, это плохие новости. Однако использование децентрализованных способов активизма может сработать в определенных случаях. В верхней части списка в этом отношении находятся такие места, как Подкарпатье, где в государственном образовании не преподают, кто такие русины, и давление правительства с целью закрытия любых возможных русинофильских школ было бы крайним. Обходным решением было бы получить образование с помощью различных средств, например, через Интернет или личное наставничество. Эти попытки никогда не сработают так же хорошо, как централизованное образование, при котором целые классы могут преподаваться одновременно в физических условиях, но что-то лучше, чем ничего. Именно это имелось в виду в конце предыдущего упоминания о децентрализованном активизме и о том, как иногда нам придется на него полагаться.

Будучи следующим поколением русинов, наша приверженность цели национальной устойчивости требует от нас постоянно думать о том, как мы можем улучшить наши средства активизма и образования. Когда вы планируете свои собственные проекты, это означает, что вы сосредотачиваетесь на том, как мы можем двигаться к этой цели. Вместо того, чтобы создавать несколько видеороликов, чтобы рассказать жителям вашего родного города о том, кто такие русины, подумайте, как вы можете использовать свой контент, чтобы в конечном итоге создать своего рода клуб, где люди смогут учиться и заводить друзей. Если у вас более политически ориентированный темперамент, не пытайтесь сразу организовать протест. Вместо этого начните создавать группу преданных своему делу людей, к которым нужно будет относиться серьезно, когда вы будете пикетировать правительственное здание в будущем.

12 | РУСИНСКОЕ СТИРАНИЕ

Фундаментальная суть русинского искоренения заключена в двух взаимосвязанных концепциях. На одном уровне анализа вы имеете в виду реальность самого уничтожения русинов. Это может быть политика, проводимая правительствами, присвоение наших национальных деятелей и делигитимация веры в то, что русинский язык является простым диалектом. Реальность этого достаточно подробно обсуждалась в предыдущих главах.

Уровнем выше этого является концепция социального и институционального угнетения. Социальное угнетение относится к возникающим в результате недостаткам, проявляющимся через убеждения и действия, негативные по отношению к русинам на уровне социального взаимодействия. Примером этого может быть неспособность говорить на русинском языке на работе, поскольку в окружающей среде развилось и укрепилось представление о том, что говорить на этом языке — это занятие низшего класса. Подобные системы создаются русинским стиранием и воспроизводят его во все большей степени, чем дольше они остаются функциональными.

Институциональное угнетение, напротив, развивается в результате действий или политики, проводимой на институциональном уровне. Мы видим это в том, что русины не могут представлять свои проблемы в национальной политике, поскольку они официально не признаны национальным меньшинством и постоянно подвергаются различным формам стирания. В совокупности это называется структурным угнетением, взаимодействием и накоплением этой политики и практики между институтами и социальной средой. Это то, что мы с вами имеем в виду, когда говорим об общей картине положения русинов на Украине.

Возвращаясь к связи между искоренением русинов, важно различать эти два явления по мере продвижения вперед в нашей работе. Необходимость борьбы с искоренением русинов не обязательно связана с самим актом, поскольку истинная цель состоит в том, чтобы разрушить системные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Наш самый распространенный способ сделать это — агрессивно выявить основные вещи, которые укрепляют это явление в обществе. Делая чрезвычайно трудным избежать наказания за обычные действия, мы приближаемся к месту, где уровень нынешнего угнетения становится неустойчивым.

Анализ того, является ли что-то русинским стиранием, является довольно простым структурным процессом: если что-то обесценивает нашу деятельность как нации, лишает легитимности наш статус как народа или приводит к тому, что нас искажают, то это по определению является стиранием. Вы заметите, что в предыдущем предложении не принималась во внимание цель чего-либо как подтверждение того, является это или нет. Тот факт, что кто-то не собирается участвовать в искоренении русинов, не означает, что этого не может произойти, особенно в случае личных отношений или убеждений. Когда вы собираетесь им противостоять, к этим инцидентам следует относиться по-разному, но по сути они относятся к одной и той же категории: поддержка структур, которые работают против русинов.

То, что является простым процессом, может стать невероятно сложным, если у вас нет базовых знаний, позволяющих понять ситуацию. В подобных случаях мы бы рекомендовали провести обширное исследование, особенно если вы участвуете в активистской деятельности, однако путь современного уничтожения русинов обычно идет по ряду конкретных направлений. Они перечислены ниже в виде маркеров, чтобы обеспечить структурированное представление.

Пропаганда, определяющая русинов как нечто иное, чем автономный народ (например, русины являются агентами России или Венгрии).
Производство фейковой статистики, чтобы каким-то образом поддержать делегитимацию русинов.
Утверждающие, что этнические русины и их творчество на самом деле являются продуктом другого народа.
Предвзятое исследование, движимое деньгами или идеологией.
Культурные установки проявляются в том, что русины не умеют «правильно говорить» или говорят на плохом диалекте украинского языка.
Одна из величайших демонстраций современного искоренения русинов произошла в Твиттере, когда правительственный чиновник в серии твитов, пропагандирующих украинизацию уличных знаков в Киеве, заявил, что конкретная улица будет изменена в честь Энди Уорхола, подразумевая, что он украинец. В последующем твите он ошибочно заявил, что семья Уорхола была родом из Западной Украины, хотя на самом деле они были из Пряшивской Руси в Словакии.

Достаточно сказать, что он так и не извинился за этот поступок, и большинство попыток стирания не будут такими наглыми, как показанная здесь; однако это показывает, что когда дело доходит до этих проблем, мы имеем дело не только с сумасшедшими в Интернете. Угрозы против нас варьируются от отдельных лиц до самых высоких уровней правительства в некоторых странах. Подобные вещи будут продолжаться до тех пор, пока мы ничего с этим не сделаем, что подводит нас к вопросу о том, что можно сделать.

Как минимум, необходимо приложить усилия для просвещения русинского населения о том, что означают эти термины «русинское стирание» и «структурное угнетение» в русинском контексте. Это будет достигнуто посредством как централизованных, так и децентрализованных способов активизма. В ногу с образованием идет целенаправленная конфронтация с стиранием и теми, кто это делает. Это может быть так же просто, как просто опубликовать фразу из двух слов в ответ на сообщение в социальной сети, вплоть до физической конфронтации. Цель нашей работы по этому вопросу – вызвать у них чувство дискомфорта по поводу их действий. Когда такие вещи происходят, необходимы последствия, иначе не будет причин их останавливать.

Если вы находитесь в Европе, сообщите им, что это прямо противоречит европейским ценностям, которые, как утверждают их собственные страны, они поддерживают. Это переведет разговор в такое место, где они будут защищаться и работать над тем, чтобы доказать, что они согласны с этими ценностями, а не пытаться обосновать свои ложные утверждения. По сути, мы не ищем диалога, за исключением случаев непреднамеренного стирания, когда более мягкий информативный подход является ключом к успеху. Попытки быть осторожными с «пряником» в течение последних тридцати лет доказали, что существенной разницы не было. Сейчас настало время палки, и даже русинские лидеры прошлых лет должны понять, что их методы устарели.

Как только вы начнете достигать этого на личном уровне, подумайте, как вы можете сделать это в более широком масштабе. Создание групп и организаций, занимающихся системными проблемами, в долгосрочной перспективе принесет гораздо больше пользы, чем отдельные случаи. Если вы не готовы или не справляетесь с этой задачей, также может быть полезно разработать руководства или научить других делать то же, что и вы. Существует обширная коллекция вариантов, каждый из которых может внести свой вклад в нашу миссию.

13 | РУСИНИФИКАЦИЯ

То, как мы определяем вещи для себя и других, фундаментально влияет на то, как мы о них думаем. Это причина, по которой, когда завоеватель берет под свой контроль новую территорию, он меняет названия городов и мест на то, что узаконивает их как свои. То, что когда-то было Константинополем, становится Стамбулом, а то, что в нашем случае было Унгваром, теперь станет Ужгородом. Стирание этих предыдущих связей действует как способ разорвать историю чего-либо и историю его предшественников. Именно поэтому украинское правительство выступает за изменение названий улиц по всей стране, включая Подкарпатье. Во многих случаях это действенный способ дистанцироваться от советского прошлого, а в других — попытка украинизировать различные символы уникальности меньшинств.

В нашу концепцию видения на следующее десятилетие включена необходимость русинификации, или процесса, посредством которого мы систематически меняем окружающую среду, заменяя иностранные ценности, язык и идеи местными русинскими эквивалентами. Это является неотъемлемой частью концепции, согласно которой, чтобы освободиться от влияния какой-то внешней силы, необходимо устранить их основу, или мягкую силу, вместе с видимыми элементами, которые очевидны для всех. Самый простой способ начать это делать — пересмотреть слова, которые мы используем, чтобы они соответствовали естественному диалекту региона.

В нашем случае мы сталкиваемся с несколько странной реальностью. Поскольку у нас никогда не было собственного суверенного государства, многие из наших родных названий городов, исторических мест и других подобных вещей, характерных для нас, никогда официально не использовались. У них есть неофициальное обозначение, такое как Пряшив, которое отличается от общего слова Прешов, которое есть у словаков, или от того, которое Магоч использует для описания места проживания русинов в Словакии, однако нигде оно не используется в правительственном качестве. Кое-что можно сказать о том, как национальные правительства препятствовали этому, но правда в том, что большая часть вины здесь лежит на нас.

Нам не удалось вложить в это энергию так, чтобы это дало результаты. В Словакии и Польше их правительства проявили достойную восхищения готовность иметь двуязычные знаки и русинские названия для городов и деревень, родных для нашей родины, если в деревне проживает определенная доля русинов. Даже в Украине нам удалось изменить такой город, как Мукачево, на его родное русинское написание (от Мукачево по-украински), когда мы были достаточно разъярены, чтобы протестовать.

Нам нужно делать больше, но что именно это означает и почему? На самом базовом уровне мы можем утвердить свой суверенитет в русинификации, используя слова на нашем языке, а не используя иностранные эквиваленты. Используя их в повседневной жизни, политическом контексте и интеллектуальной работе, мы утверждаем, что эти вещи принадлежат нам. Город Креница хоть и входит в состав государства Польского, но это лемко-русинский город. Хотя украинцы могут называть определенный регион Закарпатьем, мы называем его Подкарпатьем, поскольку это наше собственное историческое название региона.

Если мы продолжим делать это во всех областях и контекстах речи, мы добьемся нескольких целей. Первым из них является тот факт, что мы помогаем остановить русинское уничтожение, делигитимизируя иностранную собственность на нашу родину. Во-вторых, мы отличаемся от других неконфронтационной тактикой с низким потенциалом опасности. Это облегчает задачу для большинства. Люди, которые не являются русинами, будут знать, что те из нас, кто использует эти термины, таковыми являются, и для недостаточно национализированного русинского населения это еще один способ увидеть разницу между чужаками и своими собственными. Это также служит своего рода протестом в политически репрессивных ситуациях. Даже если кто-то не протестует открыто, использование местных терминов очень ясно дает понять его позицию. Арест кого-то за использование наших слов станет идеальной горячей точкой для трансляции на всю Европу и свободный мир. В любом случае мы выиграем, используя эту стратегию, и в то же время сможем привлечь к участию большинство русинов.

14 | ВНУТРЕННЕЕ ПОДЧИНЕНИЕ

Будучи людьми, мы часто предполагаем, что наши мысли и убеждения независимы от какой-либо внешней силы. Вы можете быть уверены, что все, что крутится в вашем мозгу, является продуктом вашего собственного творчества, но это бывает редко. Один из тестов, который вы можете провести, чтобы проверить это, — это сесть и записать поток мыслей, которые приходят к вам. Теперь, после того, как вы проделали это в течение минуты или около того, подумайте, где вы впервые услышали их и как они были сформулированы человеком, от которого вы это услышали. Вероятно, вы удивитесь, узнав, что вы, вероятно, можете назвать, откуда родом некоторые из них, и что они выстраиваются в ряд так, как они это сказали, слово в слово.

Если вы беспокоитесь об этом сейчас, не беспокойтесь слишком сильно. Это естественный процесс социализации, и самые интересные идеи часто запоминаются даже после того, как вы их услышали. Например, вы читаете эту книгу и, вероятно, запомните несколько избранных фраз, которые затем передаются следующему человеку, с которым вы разговариваете. Наш опыт работы с этой социальной технологией может стать проблемой, если он неадекватен по качеству. Это означает, что они каким-то образом подавляют мышление, что не является для нас положительным в долгосрочной перспективе.

К сожалению, в душе русинского народа заложено множество дезадаптивных идей. Большинство из них пустило корни из внешних сил, которые мы затем усвоили. Наиболее распространенным явлением, которое мы можем проанализировать, является внутреннее подчинение. Это слово относится к процессу, когда группа этнических меньшинств усваивает легитимность иностранного народа, чтобы управлять ими или ставить свои интересы на первое место. Оно может обрести форму во внешней политике, но его основное применение – это внутренние пути контроля над группами меньшинств. Один из наиболее распространенных способов это происходит через принятие внешних (или публично допустимых) ответов в качестве внутригрупповых заключений.

Если национальное государство особенно чувствительно к потере контроля над властью, особенно среди его этнического большинства, обычно возникает культура вынужденного патриотизма. Поскольку группа меньшинства не может открыто говорить о своем истинном мнении без риска возмездия, единственная версия, доступная общественности, — это та, которая поддерживает позицию государства. Сила этого повествования заключается в его неоднократном использовании в любых спорных моментах между двумя народами. Если так будет продолжаться достаточно долго, истинные (внутренние) убеждения народа начнут смешиваться с искусственными (внешними). Ко времени появления следующего поколения различий будет мало, поскольку новая группа не жила в то время, когда это различие было заметно.

Мы можем видеть это в действии в Подкарпатье, где правительство Украины постоянно подвергает коренных жителей многократной проверке их патриотизма. Если активист просит, чтобы нас признали, обычным ответом является вопрос, лояльны ли он к государству Украина. Если кто-то скажет, что обращение с русинами непростительно, то его спросят, является ли это сепаратизмом. Были даже случаи, когда кто-то говорил на нашем языке и его просили говорить по-украински, потому что в противном случае он якобы плохой гражданин. В такой обстановке невозможны общественные дискуссии по важным вопросам. Поэтому все должно происходить через подполье, которое отсекает знания от тех, кто непосредственно не в курсе. Теперь, если человек действительно не пытается найти разные источники информации, все, что он слышит, — это правительственная версия.

Хотя нам действительно необходимо бросить вызов этим нарративам, наша первая задача — признать их влияние на каждого из нас, не подвергаясь опасности сделать это. Этот первый шаг довольно прост и может быть повторен в массовом масштабе. Возьмите любой политический или культурный вопрос, который вам нравится, будь то гражданские права, суверенитет, язык и т. д., и сначала подумайте, каково ваше мнение в русинском контексте. Например, должен ли русинский язык преподаваться в школах и университетах?

После того, как вы приняли решение, попробуйте выяснить, что другая нация подумает по этой теме относительно своей собственной ситуации. Например, что бы ответило подавляющее большинство поляков и немцев, если бы им задали один и тот же вопрос об их родном языке? Если ваш ответ сильно отличается от их, то знайте, что это, вероятно, не настоящий интеллектуально суверенный ответ, соответствующий тому, что лучше для русинского народа. На самом деле оно сформировано политикой и подавлением. Возможно, страна, в которой вы живете, недовольна вашим ответом, или вы увековечили чувство, что мы недостойны. Дело в том, что здесь что-то не так, когда внешний ответ стал внутренним.

В конце концов вам придется поговорить о противоречиях, которые вы обнаружите в себе и в нашем сообществе, если вы хотите быть частью решения, но сейчас просто подумайте обо всех примерах, которые вы можете придумать в течение недели или двух. Что проявляется такого, чего вы не ожидали? Поступая именно так, мы можем продвинуться на много миль вперед в плане интеллектуальной свободы, не подвергая при этом себя риску. Это неизмеримый мысленный акт, который пока не должен знать ни один человек, кроме вас. Для самых напуганных из нас это хороший, легко висящий плод.

15 | ОБРАБОТКА СВЯЗИ

Неудивительно, что фактическая реализация чего-либо зачастую гораздо важнее идеи, лежащей в ее основе. То, как вы общаетесь, что вы делаете для защиты своей конфиденциальности, а также то, как вы выбираете людей для работы, является стратегической основой вашего успеха. Поскольку мы являемся группой меньшинства, которая рассматривается как потенциально враждебная, по крайней мере, в одном регионе, шансы на то, что за нами хотя бы наблюдает служба безопасности, если у вас есть какие-либо дела с Подкарпатьем, высоки. Это будет верно независимо от того, радикальны вы на самом деле или нет. Не беспокойтесь об этом слишком сильно, если вы американец, поскольку ваша дипломатическая позиция сильна. Для граждан Евросоюза и Украины это другая история. В этом случае вы должны не только заниматься активизмом, но и научиться скрывать себя. Это не необязательная директива, если вы хотите выполнять свою работу в течение длительного периода времени.

Многие другие источники могут и будут лучше выполнять процедуры безопасности и связи, которые помогут вашей личной ситуации. Вместо того, чтобы выполнять эту задачу, мы можем сделать еще одну важную вещь — взглянуть на образ мышления русинов в общении. В частности, как нам следует относиться к людям и событиям вне нас и действовать по отношению к ним. То, как вы общаетесь с другими народами, никогда не должно совпадать с тем, как вы общаетесь с другими русинами. Хотя это кажется простым для понимания, русины не проделали хорошую работу по усвоению этого, и это привело к множеству проблем. Главной среди них была главная тема предыдущей главы — внутреннее подчинение.

Несмотря на то, что вы научились распознавать закономерности, происходящие в повседневной жизни, и как освободиться от них в данный момент, мало говорилось о том, как остановить это как системную проблему. Правда в том, что это лишь одно из многих, происходящих из одного и того же источника. Имея это в виду, давайте атакуем их всех одновременно.

За исключением нескольких редких исключений, которые обычно предназначены для отдельных людей, между народами не существует настоящего диалога, такого же, как между двумя представителями одной группы. Это не означает, что разговор невозможен, просто мы не можем делать это неосторожно. Наше будущее фундаментально отличается от их будущего из-за наших различий и особых интересов. То, что может быть хорошо, например, для словаков, по своей сути не делает его таковым для нашего русинского населения.

Не нужно углубляться в суть вещей, чтобы прояснить это в реальной жизни. Его можно найти в Старинском водохранилище или в почти построенном в Тихом Потоке, где преимущество от дополнительного водоснабжения было получено за счет уничтожения ряда русинских деревень. Это крайний пример, когда взаимная выгода не была достигнута; однако это иллюстрирует случай, когда то, что было хорошо для них, не было хорошо для нас.

Дело здесь в том, что любое русинское взаимодействие с иностранными народами, большинством населения государств, которыми мы управляем, или союзниками должно осуществляться через призму расчетливых переговоров. Когда мы приходим к осознанию наших собственных интересов и природы этого танца, вероятность их достижения прямо пропорциональна нашей способности поручиться за них на мировой арене. Сколько бы современные идеи глобализации ни убеждали вас в том, что это не так, ни одна страна или человек не даст нам того, чего мы желаем, если мы сами не добьемся этого.

Фактически, если мы не будем противодействовать на каждом шагу, естественной склонностью будет отобрать тот небольшой капитал и власть, которые у нас есть. Испанцы не предоставляют автономию баскам, потому что они являются уникальными подданными, а поляки не помогают силезцам, которые являются нацией такого же размера, как и наша. Они делают это не потому, что хотят раздавить эти меньшинства ради этого, а потому, что это уменьшает власть центрального правительства, института, который представляет интересы их этнической принадлежности.

Это означает, что все наши внешние коммуникации должны быть такими же, как если бы мы вели переговоры о повышении заработной платы или составляли контракт между бизнес-клиентами. Не все о нашей ситуации должно быть известно извне, потому что это может быть использовано как рычаг против нас. Во времена, когда мы находимся в беде и у нас нет разумного выбора, кроме как подчиниться мнению большинства, мы будем делать это до тех пор, пока не возникнет первый момент, который сможет снять это обязательство. Если другие страны желают взаимного сотрудничества, мы сделаем это и будем откровенны в наших попытках, если это будет выгодно, при этом учитывая нашу собственную позицию.

Важность изучения этого различия между другом и иностранцем не ограничивается окончанием внутреннего подчинения или этими основными примерами. Знание интересов других людей и того, чем они отличаются от ваших, также может дать вам хорошую возможность продвигать позиции, за которые вы боретесь. Часть работы активиста — быть продавцом продукции, которую вы поставляете, только в этом случае вы не работаете в компании. Как только человек преодолеет удручающий реалистический факт различий в этих вещах, перед ним откроется великая сила. Поскольку вы можете знать, что группа верит в определенные идеи или что ее национальная безопасность рассматривается в определенном контексте, ваши попытки взаимодействия могут быть адаптированы так, чтобы наилучшим образом соответствовать их возможностям для достижения того, чего вы хотите. Это ключевые компоненты общей стратегии успешного движения.

Прежде чем публиковать что-либо с желанием провести перемены, оцените, что именно нужно русинам, и сопоставьте это с политикой и интересами группы, на которую вы пытаетесь повлиять. Подумайте, как именно это повлияет на вашу ситуацию с безопасностью. Если вы действовали на автопилоте и начали оценивать это, существует высокая степень вероятности того, что все, что вы создали, предназначено для этнических русинов, независимо от того, была ли это целью. Возможно, в наших сообществах есть факты, которые по своей сути понятны, но не другие без объяснения причин, или же ваш общий призыв не имеет никакой ценности или давления на конкретную вещь, на которую направлена ​​цель. Несмотря ни на что, именно поэтому люди попадают в неприятности во многих отношениях. Если вы будете бороться с этим, приучая себя думать об этом каждый раз, в конечном итоге этот новый образ действий будет усвоен, и ваша продуктивность резко возрастет.

16 | ПОМНИТЕ О БУДУЩЕМ

В этом коротком путешествии мы обсудили многое: от способов притеснений русинов до характера наших целей на следующие десять лет. Структурное угнетение в русинском контексте и усиливающий его агент стирания были изложены и проанализированы так, чтобы вы могли понять всю степень их существования. Ближе к концу были также рассмотрены некоторые из наиболее простых, но эффективных стратегий достижения успеха в активизме, с заключительной заметкой о необходимости определенного мышления при передаче своих идей. Все темы, объединенные в этой информационной книге, были созданы для того, чтобы способствовать развитию интеллектуальной мысли людей, желающих присоединиться к делу русинов.

Мы надеемся, что благодаря этим основополагающим принципам каждый человек внесет свой вклад в будущее дела русинов по-своему. Некоторым людям с самого рождения предназначалось быть педагогами, тогда как другим суждено стать активистами на передовой политической кампании. Никакой выбор не может быть правильным или неправильным, за исключением отказа от того, что, как вы внутри себя знаете, вам предназначено было сделать. Если это должно быть связано с русинизмом, а только оказывать поддержку в виде пожертвований, то вам решать, достаточно ли это хорошо. Для большинства воля к действию слишком велика, чтобы позволить истории пройти мимо них. Спросите, какая часть этой неспособности сделать больше — это просто внутреннее подчинение, а какая — личный выбор.

В краткосрочной перспективе у нас будет время распространить знания об этих новых определениях и стратегиях среди широкой общественности. Это движение будет существовать через шесть, двенадцать месяцев и два года. Однако существует очевидный предел этой свободы времени и пространства. В той срочной ситуации, в которой мы находимся, есть не так уж много времени, чтобы построить институты, противостоять признакам стирания и дать образование оставшимся слоям невежественного населения. Движение наших интеллектуальных и политических механизмов должно происходить в постоянной ротации, чтобы идти в ногу с необходимым темпом.

Часть этапа, на котором мы сейчас находимся, также связана с самосовершенствованием, чтобы, когда наступит настоящий момент кризиса, был еще один, который проложил бы путь вперед. Речь идет о формировании навыков межличностного общения, которые помогут людям пережить пугающие и обыденные времена. Есть ли у вас все необходимое, чтобы выстоять сейчас перед лицом чего-то столь же мощного, как очередной этноцид или период молчания? Если из этой книги больше ничего не взято, то возьмите этот вопрос и вышеупомянутые термины сверху.

Тем, кто опасается последствий наших действий после прочтения, должно быть ясно, что если мы ничего не предпримем сейчас, то со временем наша ситуация только ухудшится. При малейшем движении постоять за себя те, кто надеется на сохранение прежних тенденций в нашей стране, захотят заклеймить нас как экстремистов, террористов или сепаратистов, и это реальность. Однако это меркнет по сравнению с тем, что произойдет, если мы ничего не предпримем. Структурное угнетение, которому подвергается наш народ, только усиливается по мере того, как пережитые нами разрушения усиливаются из-за бездействия. Когда никто не противостоит тем, кто хочет причинить нам вред, у них только появится смелость действовать сильнее. Если следовать этой логике, то вскоре у диаспоры не будет родины, которую она сможет видеть, а народ родины превратится в историческую реликвию.

Вместо этого теперь можно увидеть прекрасный кусочек будущего – это десятилетие прогресса русинов. Это лежит в формулировании целей, которых так много хотели, но лишь немногие осмелились сказать. Наконец мы можем рассчитывать на выполнение миссии по обеспечению уважения нашей автономии и прав, роста нашего населения и с надеждой на восстановление утраченной территории Лемковины. В конце концов, это всего лишь шесть небольших целей, которые предшествуют еще более яркому свету в конце туннеля. До достижения конечной цели еще несколько десятилетий, и еще много планов находятся в разработке. Через нашу конфронтацию с тем, что важнее всего, мы можем просто преодолеть барьеры нашей борьбы, чтобы достичь этого.

Старик Поллок

Первоначально опубликовано 31 июля 2023 г.

Copyright © 2024 Общество про русиньский розвій

Вместе с вами, мы сделаем Русинский Мир лучше!

При копировании данного материала, либо использования в любом виде (печатном, аудио, видео) на своих ресурсах, просьба указывать гиперссылку на источник https://rusinskiimir.ru/  и автора произведения: Старік Поллок, в иных случаях будем обращаться в соответствующие инстанции (админам соц.сетей, и Суд). Фото использованы из открытых источников интернет пространства.