«Тревожное пророчество: прозванный „Нострадамусом Румынии“, профессор, доктор Николае Юга якобы подробно описал в своей книге, опубликованной за 7 лет до этого, войну Израиля и Ирана и её причины.
Пророчество, от которого пробирает дрожь: неужели у него есть паранормальные способности? Этим вопросом задаются военные аналитики из Румынии»
В книге, написанной семь лет назад, румынский профессор Николае Юга предсказал нынешнюю войну Израиля и ее причину: иудаизм стремится стать доминирующей универсальной религией.
1. Иудаизм стремится к статусу доминирующей религии в глобальном масштабе. Новый Синедрион как связующее звено между религией и политикой.
Исторически Синедрион (от греческого слова syn hedrion – «собираться вместе», соответственно, Совет) представлял собой особую форму правления древних евреев, коллективный орган управления в Израиле, обладавший преимущественно религиозными и юридическими полномочиями, своего рода трибунал. Центральный Синедрион в Иерусалиме, функционировавший как Верховный суд, состоял из 71 раввина, а более мелкие, в крупных городах, – из 23 членов. В период Второго Храма Великий Синедрион в Иерусалиме собирался ежедневно, за исключением праздников и суббот, и располагался в здании, пристроенном к Храму. Конкретные обязанности Синедриона включали: представительство по отношению к римским имперским властям, назначение судей по всей земле Израиля, установление календаря, издание нормативных актов, касающихся чистоты (кошерности), урожая, десятины, субботнего года, вынесение решений о разводе, отправку посланников в диаспорные общины, установление налогов и методов их сбора. После разрушения Второго Храма Синедрион перенёс свою штаб-квартиру в несколько городов Галилеи, затем, из-за римских преследований, отказался от названия Синедрион, функционируя как школа, и был окончательно упразднён императорским указом в 358 году н.э. С тех пор не существует Синедриона с общепризнанным авторитетом. В истории, в Средние века и в Новое время, предпринимались многочисленные попытки возродить институт Синедриона, но они не увенчались успехом.
Последнее из этих событий, действительно интересное и важное, произошло в современную эпоху. В октябре 2004 года группа раввинов, представляющих различные ортодоксальные общины Израиля, провела религиозную церемонию в городе Тверии, на берегу Галилейского моря, где, как считается, находилось последнее место заседания древнего Синедриона. Они заявили, что заложили основы для возрождения старого Синедриона в соответствии с принципами, сформулированными известным средневековым ученым Моисеем Маймонидом (1135-1204). Эта попытка вызывает споры и в настоящее время обсуждается в различных еврейских общинах. Это относительно хорошо организованная инициатива, и у Нового Синедриона уже есть ряд четко определенных целей и несколько рабочих органов.
В рамках возрожденного Синедриона существует ассоциация под названием «Образовательный центр Микдаш», возглавляемая раввином Хиллелем Вайсом, которая инициирует реконструкцию старого Иерусалимского Храма, Третьего Храма, и уже собирает средства для этой цели самыми необычными способами (среди прочего, она отчеканила серебряную монету весом 9,5 грамма с изображением древнего персидского царя Кира, освободившего евреев из вавилонского плена, и с изображением Дональда Трампа, нынешнего президента США). Нынешний Синедрион без колебаний обратился за деньгами, в том числе, к христианам, а также к богатым арабским странам, во имя своего древнего легендарного родства, отправив им для этой цели письмо на иврите, английском и арабском языках. Вот небольшой отрывок из этого письма: «Дорогие братья, выдающиеся сыны Исмаила, великий арабский народ! С милостивой помощью Спасителя Израиля, Творца мира, мы заявляем, что шаги Мессии ясно слышны и что настало время восстановить Храм на горе Мориа в Иерусалиме, на его древнем месте. Мы, иудеи, поддерживающие восстановление Храма, обращаемся к почтенным, назначенным народом, с просьбой принести обеты и дары в Храм, как пророчествовал пророк Исаия».
Однако идея возрождения Синедриона отнюдь не проста и оспаривается даже изнутри. Возникает вопрос: по каким критериям будут выбраны 71 член, учитывая, что Синедрион будет обладать огромной религиозной властью и значительным юридическим и политическим влиянием. С момента выдвижения 71 члена Синедриона в качестве своего рода инициативного союза, раввинские деятели, оставшиеся за пределами этого первого круга из 71 человека, будут оспаривать законность или обстоятельства создания нового Синедриона. Один из этих деятелей уже написал следующее: «В прошлом году я слышал, как несколько человек говорили о предполагаемом возрождении современного Синедриона. Некоторые даже путали религиозную систему Израиля с тем фактом, что это новый Синедрион, чего на самом деле нет. Вместо этого существует группа ортодоксальных евреев, которые пытаются восстановить старый Синедрион. Но имеют ли они право просто решить, что они являются правящим Синедрионом? Конечно, нет! У них нет судебной власти. По этому стандарту любая группа из 23 или 71 еврея могла бы претендовать на звание нового Синедриона». Только твердое и категорическое вмешательство со стороны Государства Израиль, а именно признание государством определенного состава группы из 71 человека, могло бы прояснить ситуацию, стать решающим фактором – и тогда политическая основа для института стала бы очевидной, и Синедрион играл бы особенно важную международно-политическую роль.
С другой стороны, институту с международными обязанностями, такому как новый Синедрион, также необходимо международное признание, чего и начала добиваться группа самопровозглашенных раввинов Синедриона. В последний день Хануки 2018 года, 10 декабря 2018 года, Синедрион пригласил представителей 70 народов мира (символическое число, которое представляло бы собой своего рода «кворум» глобального признания) присоединиться к Новому Синедриону в молитве. Представители некоторых народов присутствовали на церемонии в Иерусалиме, а в других случаях посланники Синедриона путешествовали по различным христианским странам, где им удавалось убедить епископов принять участие в празднике Хануки вместе с евреями.
В Иерусалиме кульминацией стало публичное и торжественное подписание соглашения с Синедрионом иностранными представителями. Подписав это соглашение, народы через своих представителей признали данную группу Синедрионом и подтвердили, что они «откликнулись на призыв Синедриона Израиля сопровождать народ Яхве в восстановлении Иерусалимского храма как Дома молитвы для всех народов мира, как предсказано в Библии». Помимо Иерусалима, эта часть спектакля также была поставлена за пределами Израиля, в различных странах с преимущественно христианским вероисповеданием. Например, в Румынии, в Яссах, на праздновании Хануки 3 декабря 2018 года, помимо раввина из Иерусалима Иосифа Вассермана, Его Святейшества Теофана, православного митрополита Молдовы и Буковины, а также римско-католического архиепископа Ясс, Его Святейшества Петру Гергеля, были приглашены и приняли участие в мероприятии. В своей речи по этому случаю Его Святейшество Петру Гергель любезно назвал евреев «нашими старшими братьями», подобно тому, как во времена Сталина местные активисты в странах-сателлитах СССР называли «старшими братьями» членов Советского Союза.
Очевидно, что тот факт, что евреи через своих религиозных лидеров стремятся к дружбе с христианами, сам по себе не является чем-то плохим, напротив, он может быть выгоден обеим сторонам. Однако эта тенденция сталкивается с проблемой. Проблема для Синедриона, стремящегося получить признание и пожертвования от христиан и мусульман на реконструкцию Третьего Храма в Иерусалиме, заключается в следующем: как это связано с вопросом о том, является ли Иешуа (Иисус Христос) Мессией или нет, и является ли Мухаммед важнейшим пророком единого Бога или нет? Как будут приняты те, кто верит, что Иешуа — Мессия (христиане), для активного участия в еврейских ритуалах? Или, другими словами, как возможен иной вид экуменизма под еврейским руководством, в рамках которого могут быть приняты как христиане, так и люди других религий? Проблема была решена в талмудическом стиле, посредством дистингуо .
2. Высший совет сынов Ноя
В рамках возрожденного Синедриона существует отдел, состоящий из семи великих раввинов, называемый Высшим советом Ноахидов (Сынов Ноя), который решил этот вопрос следующим образом. 10 декабря 2018 года в Иерусалиме он разработал и опубликовал «Декларацию всем народам мира», в которой народы призываются прийти в Иерусалим для поклонения Богу Ветхого Завета в Моисеевом обряде и одновременно передать всю религиозную, политическую и юридическую власть мира в Иерусалим, где предлагается создать всемирную организацию, подобную ООН, но на библейских основаниях, а также Международный суд, созданный по образцу Гаагского суда. В данный момент вопрос о признании Иешуа Мессией переосмысливается и откладывается в сторону. Более важными являются обязательные условия, которые неевреи должны выполнить, чтобы участвовать в Моисеевом обряде вместе с евреями, а именно соблюдение Семи заповедей Ноя.
Эти семь заповедей Ноя таковы: (1) Шефихат дамим – Не убивай. (2) Гезель – Не кради. (3) Авода зара – Не поклоняйся идолам (ложным богам). (4) Гилуй арайот – Не прелюбодействуй (не занимайся инцестом, содомией, скотоложством, кастрацией и прелюбодеянием). (5) Биркат Хашем – Не произноси имени Божьего напрасно. (6) Диним – Соблюдай законы (имей суды, и правосудие должно осуществляться справедливо). (7) Эвер Мин Хахай – Не ешь никакой части живого животного. Поэтому любой, кто торжественно принимает все семь этих правил перед раввинским судом, имеет особый статус в иудаизме. Даже если они не евреи, они вступили в «полноценное партнерство» с евреями в служении Богу и могут служить в Храме вместе с евреями.
В Декларации Совета сынов Ноя, среди прочего, говорится: «Имя Израиль, которым называли Иакова и всех его потомков после него, указывает на связь народа Израиля с Творцом, и эта связь также укрепляется пением Песни Божией, которое осуществляется через Книгу Псалмов. Высшая цель песни — восхваление Творца […]. (1) Все человечество должно готовиться к дню, когда Господь будет царствовать на Сионе, когда народы будут совершать паломничества в Иерусалим, чтобы участвовать в служении в Храме. (2) Ученые говорят нам, что мир покоится на трех столпах: на Торе, на служении в Храме и на добрых делах любви. Без служения в Храме мир подобен престолу, стоящему на двух ногах. ( 3)Мы очень близки к дню, который возвестили пророки Израиля, когда Бог мира, Творец всего, будет назван миром именем Бога Израиля, потому что только Израиль остался привязанным к Нему. (4) Человечество на протяжении истории создавало религии, такие как христианство и ислам, как инструменты, приближающие его к тому дню, когда весь мир признает Бога мира, явленного на горе Синай. (5) Призыв Бога вернуть Свой народ на Свою землю покажет, что убеждение некоторых народов в том, что Израиль находился в изгнании в качестве наказания, ошибочно. Изгнание существовало лишь для того, чтобы Израиль мог служить примером для народов служения Богу. Если бы не изгнание, Мухаммед не познал бы Бога и был бы идолопоклонником, как и другие его братья. Если бы не евреи в Риме, они оставались бы идолопоклонниками до сих пор . Тора была переведена на греческий язык, и народы перенимали слово Божье, потому что в египетском изгнании были евреи. (6) Пришло время народу Творца вернуться на свою землю, и оттуда свет распространится по всему миру. И когда мы этого заслужим, когда Храм будет восстановлен и построен на своем месте, тогда все народы еще больше поймут, что пришло время поклоняться Богу. Кризис религии сегодня – это подготовка к истинному поклонению Богу . (7)В заключение, всякий, кто желает сопровождать нас, быть нашим партнером в служении Богу и иметь связи с нашим народом, должен верить в Бога, явленного на Синае, и быть подобным народу Израиля, который присутствовал там и остается там до сего дня. Мы ясно видим Божью работу в чуде сотворения государства Израиль, которое возродилось через две тысячи лет после своего разрушения. Задача всех, кто сопровождает нас, — изо всех сил стараться распространять веру согласно пророкам, как евреи сохраняли и уважали их слова, и предотвращать распространение религий, созданных людьми. Те, кто это делает, должны помогать евреям уважать то, что Бог им заповедал. Бог требует от евреев гораздо большего, чем от народов, учитывая тот факт, что евреи будут служить священниками человечества . И другие народы не должны пытаться повлиять на народ Божий, чтобы тот принял их религии.
Секретарь Синедриона, раввин Дов Штайн, даже говорит о необходимости упразднить Организацию Объединенных Наций, которая устарела в соответствии с современными реалиями, и заменить ее организацией, управляемой Синедрионом, готовым сотрудничать со всеми народами мира. «Мы живем во времена, когда угрозы носят глобальный характер и не ограничиваются одной страной. Это касается оружия, экологических проблем и даже социальных проблем. Решения должны исходить из универсальных усилий. Организация Объединенных Наций не справилась со своим мандатом, отвергнув Бога как Творца и законы Ноахидов как законы, общие для всех людей […]. Нам необходимо перевоспитать мир, чтобы он мог решать эти проблемы. Нам нужна универсальная организация, которая вернется к Библии, чтобы перевоспитать мир. Это не религиозная инициатива. Это национальная инициатива, в которой каждый народ привнесет свой особый аспект, и все народы соберутся вместе в Иерусалиме, где был сотворен мир». То же самое относится и к Международному суду в Гааге, который следует восстановить на библейских принципах. Сегодня важнейшие международные институты — политический (ООН) и правовой (Международный суд) — должны быть переосмыслены и перенесены в Иерусалим, чтобы функционировать под властью Храма.
3. Комментарии к Декларации Совета сынов Ноя
(а) Декларация ясно показывает нам, что еврейский народ сегодня явно принимает на себя глобальную мессианскую миссию, основанную на ветхозаветных пророках, — распространение Моисеева библейского учения по всему миру . Основа находится в пророчестве Исаии: «Народ, ходивший во тьме, увидел великий свет; на сидящих в тени смертной воссиял свет» (IX, 2), а также в 56-й главе того же пророка, которая говорит о призвании всех народов к спасению, принесенному Мессией. (б) Эта миссия призывает все народы к общему служению одному и тому же Богу, без необходимости обращения в иудаизм, на основе соблюдения заповедей нравственного закона Ноя, достаточно того, чтобы они признали Бога Ветхого Завета истинным Богом . (c) Все двухтысячелетнее изгнание еврейского народа не было, как утверждалось в христианском Средневековье, наказанием от Бога для еврейского народа, а, наоборот, миссией, данной этому народу, чтобы подготовить народы мира к принятию истинной религии. (d) Христианство и ислам — это две религии, созданные для того, чтобы подготовить мир к тому дню, когда Моисеев станет универсальной религией всего человечества. Таким образом, вопреки тому, как это понимается в христианской религии: не Моисеев является подготовкой мира к принятию христианского откровения, а наоборот. (f) Нынешний кризис религий — это подготовка к истинному поклонению Богу, которое произойдет благодаря установлению универсальной Моисеевой религии в Иерусалиме, на горе Сион. Атеизм, материализм и светский образ жизни можно рассматривать как подготовку к новой Моисеевой религии; можно даже сказать, что они были созданы намеренно, с целью ослабления других религий, таким образом, чтобы подготовить народы к принятию новой духовности. (g) Еврейские раввины станут будущими священниками всего человечества. Расходы, связанные с их содержанием, Храмом, Синедрионом с его отделами и подчиненными учреждениями, лягут на плечи всех народов, которые будут соблюдать заповеди Ноя.
Поэтому отныне вопрос экуменизма будет ставиться иначе. До сих пор об экуменизме говорили как об идеале объединения всех христиан. Теперь же, согласно недавней Декларации Синедриона от 10 декабря 2018 года, все христиане приглашаются к участию в восстановленном культе Третьего Храма, как в истинном экуменизме, в качестве партнеров евреев, поклоняющихся одному и тому же единому Богу, явленному на горе Синай. Следовательно, какое будущее может быть у христианства? Или вопрос можно поставить иначе: как возможно примирить всех, евреев и неевреев, в мессианской идее? Пока ответ отрицательный, пока евреи и христиане по-разному понимают Мессию. Но возможно ли уменьшить расхождения и сблизить позиции, пока не будет достигнут общий знаменатель? Можно ли построить мосты между иудаизмом и христианством, не идя на компромисс с Евангелием? И если да, то как? Действительно, многие христиане питают любовь к Израилю и библейским пророчествам, и их, кажется, завораживает идея восстановления Храма, но они не оценивают вещи реалистично и в исторической перспективе.
С одной стороны, под словом «Мессия» евреи понимают нечто иное, чем христиане. На иврите слово «Йешуа» означает «Бог есть Тот, кто спасает» (или дарует спасение), и это значение оно также встречается у христиан: Дева Мария «родит сына, и наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их» (в Евангелии от Матфея, 1:21), но оно также очень часто встречается в писаниях Ветхого Завета, более 150 раз. В то же время у древних евреев существовало и другое представление — о «Мессии» (на иврите: ХаМашиах, что означает «Помазанник Божий»), который должен был быть героем-освободителем и которого ожидали как политико-военного освободителя народа Израиля. В древнегреческом языке этот термин переводится как «Христос», что означает то же самое: Помазанник Божий. Таким образом, во время пришествия Иисуса в мир публично и остро встал вопрос о том, был ли Иешуа Машиахом (в еврейском понимании) или же Иисус был Христом, Сыном Божьим (Мф., XXVI, 63), что Иисус без колебаний признал (Мф., XXVI, 64). Синедрион обвинил это в богохульстве, и, следовательно, еврейские лидеры попросили Пилата приговорить его к смерти.
Однако сегодня знающие раввины уже не поддерживают идею Мессии как политико-военного героя, а дают понятию ХаМашиаха совершенно иную интерпретацию, аллегорический и символический порядок. Существует, как говорят, также мессианский иудаизм, который может признать, что ожидаемый Мессия пришел уже две тысячи лет назад, как верят христиане, но он пришел не как новый Бог христиан, а как новый завет иудеев со старым Богом, явленный на горе Синай. Иегова обещал иудеям через пророков (Иеремия, XXXI, 114), что все их грехи будут прощены, но прощение грехов не может быть совершено просто так, а только через жертву. И «ежегодное жертвоприношение [крови животных] не могло обеспечить такое прощение навсегда. Только кровь жертвы [Мессии] могла сделать это раз и навсегда […]. Это новый завет, обещанный народу Израиля, и через него он распространяется на народы мира и на всех людей. Это Иешуа, Мессия Израиля, предсказанный еврейскими пророками. Когда еврейский народ принимает Иешуа, евреи не обращаются в христианство, но они находят своего Мессию, обещанного в их Писаниях! Они остаются евреями, но они также нашли Мессию!». Таким образом, существует также еврейская вера в Мессию, который пришел в мир уже две тысячи лет назад, как тот Иешуа, который добровольно пожертвовал собой ради прощения всех грехов мира. Поэтому существует также «еврейское христианство» как термин для описания этой еврейской веры в Иешуа, следовательно, еврейскому народу не нужно обращаться в христианство, потому что они — евреи, которые признали Иисуса Мессией, которого еврейский народ долго ждал. И, в свою очередь, могут существовать христиане, которые уважают семь заповедей Ноя и разделяют это мессианское представление. Таким христианам не обязательно обращаться в иудаизм, но они смогут служить вместе с евреями в Третьем Храме, строительство которого обещано.
С другой стороны, евреи не стесняются обвинять христиан в том, что они не являются строгими монотеистами, а скорее представляют собой своего рода замаскированных политеистов. Есть также специалисты по истории религий, которые составляют подробный перечень христианских божеств как политеистической религии. Тот же раввин Джонатан Бернис пишет: «Я узнал, что христиане верят в трех богов: Отца, Сына и Святого Духа. И это обман и препятствие для евреев, которые, даже если они не религиозны, знают одно: Бог един», что практически требует от христиан отказаться от специфики своей религии, а именно от теологии Святой Троицы, если они хотят приблизиться к иудаизму и служить вместе с евреями в Третьем Храме.
В другом ключе, в Послании к потомкам Исмаила, то есть к мусульманам, составляющим «великую арабскую нацию», представители Синедриона утверждают, что день пришествия Мессии близок, что «следы Мессии отчетливо слышны и что настало время восстановить Храм на горе Мориа в Иерусалиме, на его древнем месте». Но на чем основано это утверждение о приближении Мессии? Существует ли какое-либо особое пророчество, подтверждающее это? Если да, то что это за пророчество? Ведь все известные пророчества, как пророков, так и Апокалипсиса, действительны практически для всех времен. Или же существуют симптомы современного общества — социологические, экономические, политические симптомы и т. д., — которые не позволяют нам говорить: «Время пришло!», потому что такое убеждение, что «Время пришло!», не налагает на нас огромной ответственности. Если так, то что это за симптомы?
Во-вторых, как будет восстановлен Третий Храм в Иерусалиме на его «старом месте», согласно Синедриону? Как известно, на месте старого еврейского храма в Иерусалиме, разрушенного римлянами в 70 году н.э., в VII веке н.э. арабскими халифами была построена мечеть, и это место стало считаться мусульманами третьим по святости местом в исламе после их священных городов, Мекки и Медины. Простое намерение израильских властей в 2000 году провести археологические раскопки в чисто научных целях недалеко от комплекса мечети Аль-Акса, места, которое посещал тогдашний премьер-министр Израиля Ариэль Шарон, породило слухи и опасения среди арабского населения о том, что Израиль на самом деле стремится снести мечеть, что привело к началу кровавого палестинского восстания, известного как Вторая интифада, в результате которого погибли сотни людей и тысячи получили ранения. Кто сегодня может быть настолько наивным или настолько оторванным от реальности, чтобы поверить, что мечеть, построенная арабами на Храмовой горе более тринадцати веков назад, может быть без проблем снесена, чтобы освободить место для восстановления еврейского храма?
Источник: Pandora’s Box.org
Вместе с вами мы сделаем Русинский Мир лучше!
При копировании данного материала, либо использования в любом виде (печатном, аудио, видео) на своих ресурсах, просьба указывать гиперссылку на источник https://rusinskiimir.ru/, Publicat de DIRECT LA SUBIECT.COM, в иных случаях будем обращаться в соответствующие инстанции и в суд.
