Русинская девушка Михаэла Еделински из Сербии о русинском языке «Идти в ногу с миром»

Русинская девушка Михаэла Еделински из Сербии о русинском языке «Идти в ногу с миром»

Что нам нужно, чтобы стать полностью признанным как одна нация? Есть ли у нас все, что нам нужно? Как одна нация устанавливает свою сущность? Можно сказать, что национальная идентичность человека вытекает непосредственно из наличия элементов из «общих точек» в повседневной жизни людей: языка, истории, культуры, этноса, национальных символов, музыки, телевидения, образования, кровных уз, сознания обо всем. над. Я верю, что каждый элемент выше находится в постоянном движении. Интеллектуальный суверенитет никогда полностью не принимается таким, какой он есть, или как статичный объект. Он должен постоянно прогрессировать и идти в ногу с миром, чтобы его можно было назвать успешным. Давайте рассмотрим некоторые из этих элементов выше и то, как они развивались.

СТАНДАРТИЗАЦИЯ – ДА/НЕТ? И ОБУЧЕНИЕ ОНЛАЙН

Начнем с языка. Все мы знаем, что у русинов нет единого общеупотребительного стандартизированного языка. Каковы преимущества и недостатки языковой стандартизации? Прежде всего, это был бы взаимно понятный язык. Я говорю это, потому что, как паннонский русин, я должен признать, что у меня бывают ситуации, когда я с трудом понимаю русинов из Карпат и их манеру говорить. Кроме того, один стандартизированный язык может жестко определить одну нацию и обозначить ее индивидуализм. Если посмотреть с другой точки зрения, если нерусины захотят выучить наш язык, не будет ли намного проще, если для них будет доступен только один стандартный язык?

Канал на YouTube, посвященный обучению паннонских русинов. Русинский Мир.

Конечно, есть один недостаток, о котором я должен упомянуть и который достаточно силен, чтобы препятствовать стандартизации. Если мы рассмотрим стандартизацию, станет ли наш «новый» язык смесью всех языковых разновидностей, и будет ли одна преобладающая сторона и одна низкопробная? Есть много людей с разными мнениями, и мы знаем, что не все из них примут вариант «нового языка». Станут ли в такой ситуации люди, использующие нестандартизированную форму языка, старомодными, ущербными или что-то в этом роде? Создание предубеждений, разделений и иерархии социальных позиций между людьми на основе того, какой «язык» они используют, также может быть неизбежным.

Из абзаца выше мы можем выделить некоторые другие значимые элементы. Как я упомянул людей, которые хотели бы выучить русинский язык, вопрос в том, есть ли адекватная и высокого уровня литература и способ ее понимания? Если мы собираемся заниматься онлайн-обучением, количество различных видеороликов на YouTube о русинском языке невероятно велико. Это то, чем мы все должны гордиться. Разновидностей форм видео на YouTube великое множество: школьные методики, изучение в паре, сравнение языков, основные фразы, рассказывание историй, преподавание истории и т. д.

Помимо YouTube, других онлайн-форм изучения русинского языка не так много. Одним из способов, который я хотел бы и считаю интригующим, было бы появление русинского языка в составе самых популярных приложений для изучения языков, таких как Duolingo, Babbel и Busuu. Представьте, как это будет весело! Еще одна интересная идея — сделать приложение специально для изучения русинского языка. Но как насчет нашей школы и системы образования за пределами цифрового мира? В качестве одного из важнейших учебных заведений для образования русинов я выбираю начальную и среднюю школу с интернатом «Петро Кузьмяк», которая находится в Руски Керестуре, русинском культурном центре в Воеводине, Сербия. Уровень ее образования достаточно высок, и это прекрасный пример прочной и стабильной основы для развития индивидуальной и национальной идентичности.

ИСТОРИЯ ШКОЛЫ

Когда, наконец, наступил 1945 год, была создана первая в истории русинская гимназия. Спустя три десятилетия он наконец получил официальное название Образовательный центр «Петро Кузьмяк». Но что происходило со школой до тех событий? Как долго он существует в целом? Первоначально он был основан в 1753 году как тривиальная и конфессиональная школа (Schola vernaculars) под церковным патронажем, созданная и управляемая приходами. В 1760 году город построил первое официальное школьное здание, которое было очень маленьким для того, чтобы ученики могли собираться внутри, поэтому в 1766 году его снова перестроили при финансовой поддержке города. Люди с священническими обязанностями были учителями, и некоторых из них звали Янко Палинкас, Ферко Кирда и Микола Козубски. В то время школа столкнулась с множеством проблем. Материально было тяжело, так как школа находилась в государственной собственности, в народных школах основным языком был венгерский, а русинский вообще не был в приоритете, в школах содержалось много раненых солдат, а часть учителей пришлось уйти на войну тоже. Но прошли многочисленные мировые войны и их перемены, и наконец наступил 1945 год, с которым школа продолжает нормально функционировать как Народная школа, преимущественно на русинском языке.

Организационно школа состоит из трех частей: обязательной начальной школы, старшей школы и общежития для учащихся. Очень интересная вещь, которая делает эту школу уникальной, заключается в том, что в средней школе есть три специальности: базовый курс на русинском языке, базовый курс на сербском языке и курс для специалистов по туризму на сербском языке.

КЕМ БЫЛ ПЕТР КУЗЬМЯК?

Петр Кузьмяк родился в Чехословакии в 1816 году. Так как он не мог получить стипендию для продолжения учебы после гимназии, то отправился в монастырь в Мукачево. Он уехал оттуда в 1838 году и тоже прошел педагогический курс в Ужгороде. Он приехал в Керестур в мае 1855 года. Поскольку он был хорошо образованным учителем, мы можем сказать, что он отвечал за повышение научного и педагогического уровня институционального образования. Чтобы узнать о нем больше, вы можете перейти на официальный сайт школы:

Фото школы. Русинский Мир

Как человек, окончивший эту школу (только начальную), с удовольствием могу поделиться своим личным опытом. Напоминаю вам о том, о чем я уже писал в своих прошлых статьях: в этой школе занятия проводятся только на русинском языке, в отличие от других русинских школ, которые ведут занятия как на русинском, так и на сербском языках. Надо сказать, это было одно из благоразумных решений, хотя путь обучения был довольно трудным. Я рад, что у меня была возможность изучать четыре языка: русинский (как основной), сербский, английский и немецкий. Система образования уже тогда была на высоком уровне, но она не может сравниться с тем, что есть сейчас. Есть только одна вещь, которую я обнаружил как «проблему» с нашей системой образования, которую я хотел бы изменить. Во время учебы, особенно на уроках истории, я не помню, чтобы много изучал русинов из других областей. Не могу врать, мы временами говорили о Карпатах и ​​проживающих там русинах, но могу с уверенностью сказать, что это даже не 5% того, что мы должны были изучать.

Русины, окончившие эту школу, высокообразованы, но объем знаний о некоторых важных русинских вещах все еще статистически низок. То есть они много знают о своей области, но ничего о большом русинском народе в целом. Я думаю, что, не зная о наших предках и других ответвлениях, мы не можем уверенно защищать то, кто мы есть. Если мы знаем, кем мы были, мы можем сказать, кем мы являемся сейчас, и выяснить, кем мы хотим стать. В ближайшем будущем, в следующих нескольких своих статьях, я покажу вам, как много паннонцы знают о Карпатах и ​​наоборот.

ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ И СОВЕСТЬ

Я помню, как однажды, когда я впервые встретился с несколькими людьми, мы говорили о национальной принадлежности друг друга. Меня смущает, что люди, живущие в Сербии, не так хорошо осведомлены о русинах, поэтому я обычно готовлю себя к тому, чтобы коротко рассказать о нас — кто и что мы такое. В Сербии пять основных административных и статистических районов. Это Воеводина, Белград, Сумадия и Западная Сербия, Южная и Восточная Сербия, Косово и Метохия. Между этими пятью регионами русины хорошо известны только в Воеводине и, возможно, небольшой процент в Белграде. Итак, обычно, когда я встречаю людей, живущих ниже Дуная, наши разговоры проходят так:

– Я русин.

  • О верно! (Понятия не имеет, что это значит) Так что, по сути, ты русский. – Нет, я русин. Это совершенно другая нация. (Начинает объяснять о нашем происхождении, истории, языке, религии, миграции и т. д.) – Ладно… мило… значит, вы чем-то похожи на русских.
  • Братан! Люди обычно не заботятся о том, чтобы говорить такие вещи, как будто для них это не имеет большого значения. Когда мне не очень удается заставить их принять тот факт, что мы не «что-то вроде», «похожие», «такие же, как» некоторые другие народы, что часто приводит к неуважению и недооценке, я делаю некоторые контратаки, основанные на о вещах, к которым, как я знаю, чувствительны сербы. Обычно я отвечаю: «Хорошо, если неважно, зовете ли вы меня русином или русским, то вы уж точно не будете возражать, назову ли я вас сербом, хорватом или боснийцем! Я имею в виду, что вы технически идентичная нация, верно? А представьте, что… назвать серба хорватом или боснийцем! После этого им не потребуется много времени, чтобы извиниться и принять тот факт, что я не русский. И так выглядят 80% обсуждений. У меня было одно очень редкое сравнение (не с русскими!), которое было забавным! Я встретил одного мужчину из Сумадии, и мы говорили о русинах.
  • Ему было очень любопытно, поэтому он хотел узнать о нас больше, потому что он мало что знал, кроме нашего существования и имени. Он уставился на меня, и слова вырвались у него изо рта: «Вау, вы обычная нация». Я полагал, что вы были чем-то вроде амишей, изолированными традиционалистами, которые не поспевают за современным миром и имеют привычку избегать использования Интернета и технологий в целом. Честно говоря, я не был уверен, смеяться мне или плакать. Я ждал решающего вопроса, может чего-то, с какой планеты мы эмигрировали и попали на планету Земля, но, думаю, он был уже слишком ошеломлен, чтобы говорить. Самое ужасное, что не он один делает такие выводы.
https://zavod.rs/ Русинский Мир

Расовая/этническая идентичность человека является важной основой для самоидентификации, поскольку она прививает чувство идентификации с культурными ценностями, родством и убеждениями данной группы (Phinney, 1996). С этнической принадлежностью приходит идентичность. С нашей идентичностью приходит статус. Со статусом приходит уважительное место на политическом поле. Политическое поле ведет нас к нашей заслуженной независимости, имеющему право участвовать в принятии значимых решений и написании нашего будущего. Одна фраза, заключающая в себе эти мысли – она ведет нас к свободе. Процент обладания свободой равен проценту использования нашей интеллектуальности против ограничений. Suma summarum — мы должны принимать во внимание каждый шаг, который мы делаем, пока идем в будущее, понимать его и иметь веские причины, чтобы наш взгляд мог преодолеть все барьеры и несправедливости, которые могут появиться.

Автор: MIHAELA EDELINSKI 11 июля 2022 год

Вместе с вами, мы сделаем Русинский Мир лучше!

При копировании данного материала, либо использования в любом виде (печатном, аудио, видео) на своих ресурсах, просьба указывать источник https://rusinskiimir.ru/  и автора произведения: MIHAELA EDELINSKI , в иных случаях будем обращаться в соответствующие инстанции (админам соц.сетей, и Суд). Фото использованы из открытых источников интернет пространства.

МИХАЭЛА ЭДЕЛИНСКИ


Михаэла Эделински выросла в Руски Крстур, русинском культурном центре в Воеводине (Сербия). С детства ее интересовали занятия, в которых она могла проявить свою национальную принадлежность, например, фольклор, пение и письмо. Она получила награду за написание рассказов на русинском языке в начальной школе. В средней школе она участвовала в фестивале любовной поэзии как представитель общежития средней школы Нови-Сада. Когда она окончила медицинскую школу, ее увлеченность писательством возросла: она начала писать стихи и прозу, а вскоре после этого начала писать комментарии, впечатления, интервью и т. д. В основном она пишет на русинском, но также на сербском и английском языках. Ее работы публикуются в журнале «Мак» и время от времени в газетах «Руске Слово». Участвовала в проекте Журналистского объединения русинов «Женщины-авторы в русинской литературе». Ее страсть и любопытство к изучению новых языков и совершенствованию своего родного всегда подчеркивались. Обладая способностью писать, ее цель состоит в том, чтобы глубже понять и расширить сознание русинского языка на глобальном уровне.

Здесь вы можете прочитать статью в оригинале:

Keeping Up With the World

BY MIHAELA EDELINSKI

JULY 11, 2022

Русинский Мир

What do we need to become fully acknowledged as one nation? Do we have all that we need? How does one nation establish its essence? We can say a person’s national identity results directly from the presence of elements from the “common points” in people’s daily lives: language, history, culture, ethnicitynational symbols, music, television, education, blood ties, and conscience about all of the above. I do believe that every element above is constantly on the move. Intellectual sovereignty is never full-accepted the way it is, or as a static object. It has to make progress all the time and keep up with the world so it can be called successful. Let’s explore some of these elements above and the way they have progressed.

STANDARDIZATION – YES/NO? AND LEARNING ONLINE

Let’s begin with language. We all know that Rusyns don’t have one commonly used standardized language. What are the advantages and disadvantages of language standardization? First of all, it would be mutually comprehensible language. I say that because, as a Pannonian Rusyn, I must admit that I do have situations when I’m having difficulties understanding Rusyns from the Carpathians and their way of speaking. Besides, that one standardized language can tightly define one nation and signify its individualism. Looking from one different perspective, if non-Rusyn people would like to learn our language, wouldn’t it be much easier if there was only one standardized language for them to learn?

A YouTube channel focused on teaching Pannonian Rusyn.Русинский Мир

Of course, there is a disadvantage that I must mention and which is powerful enough to discourage standardization. If we consider standardization, would our “new” language become a mix of all language varieties, and would there be one prevalent side and one low-grade? There are many people of differing opinions, and we know not all of them would accept a “new language” variation. In that situation, would people who use the non-standardization form of language become old-fashioned, flawed, or something else? Making prejudices, divisions, and hierarchy of social positions between people based on which “language” they use could be inevitable too.

From the paragraph above, we can mark off some other meaningful elements. As I mentioned people who would like to learn the Rusyn language, the question is, is there adequate and high-level literature and a way of understanding it? If we’re going with online learning, the amount of different YouTube videos about the Rusyn language is amazingly huge. That is something we should be all proud about. There are a lot of varieties of YouTube video forms: school methods, duo studying, language comparison, basic phrases, story-telling, history teaching, etc.

Besides YouTube, there are not many other online forms of learning Rusyn. One way I would like and think of as an intriguing way would be the occurrence of the Rusyn language as part of the most popular apps for learning languages, such as Duolingo, Babbel, and Busuu. Imagine how fun that would be! Another interesting idea would be making an app specifically made only for learning the Rusyn language. But what about our school and educational system outside the digital world? As one of the most important institutions for Rusyns education, I choose Primary and secondary school with boarding school “Petro Kuzmjak” which takes place in Ruski Kerestur, the Rusyn cultural center in Vojvodina, Serbia. The level of its education is quite high, and it’s the perfect example of a strong and stable foundation for developing individual and national identity.

HISTORY OF THE SCHOOL

When the year 1945 finally came, the first Rusyn gymnasium in history was established. Three decades later, it finally received its official name as the Educational center “Petro Kuzmjak”. But what was happening with the school before those events? How long has it existed in total? It was originally established in 1753 as a trivial and confessional school (Schola vernaculars) under church patronage, created and led by parishes. In 1760 township built the first authorized school building, which was extremely small for students to gather inside, so in 1766 they rebuilt it again with the financial support of the township. People with priestly duties were teachers, and some of their names were Janko Paljinkas, Ferko Kirda, and Mikola Kozubski. At that time, the school faced many types of problems. Financially, it was hard because school was under state property, in public schools the main language was Hungarian, and Rusyn wasn’t a priority at all, a lot of injured soldiers were held in the schools, and some of the teachers had to go to war too. But the multiple world wars and their changes passed, and the year of 1945 finally came, with it the school continues to function normally as a Public school, mainly in the Rusyn language.

Organizationally, the school consists of three parts: required elementary school, high school, and dorm for students. The very interesting thing that makes this school unique is that the high school has three majors: a basic course held in the Rusyn language, a basic course held in the Serbian language, and a course for tourism technicians held in the Serbian language.

WHO WAS PETRO KUZMJAK?

Petro Kuzmjak was born in Czechoslovakia in 1816. Since he couldn’t get a scholarship to continue his studies after high school, so he went to the monastery in Mukachevo. He left in there in 1838 and took a pedagogical course in Uzhorod too. He came to Kerestur in May of the year 1855. As he was a well-educated teacher, we can say he was responsible for building-up scholarly and pedagogical levels of institutional education. To learn more about him, you can go to the school’s official website: https://petrokuzmjak.com/

A photo of the school.Русинский Мир

As someone who graduated from this school (only elementary), I can gladly share my personal experience. To remind you about something I have already written in my past articles, this school holds classes just in the Rusyn language, in regards to other Rusyn schools which hold classes in both Rusyn and Serbian languages. I must say, it was one of the prudent decisions, even though the path of learning was pretty tough. I’m delighted I had an opportunity to study four languages: Rusyn (as the primary one), Serbian, English, and German. The educational system was at a high level even then, but it can’t compare to what it is nowadays. There is only one thing I have found as an “issue” with our educational system, which I would love to be changed. During my schooling, specifically in history classes, I don’t remember studying much about Rusyns from other areas. I can’t lie, we at times talked about the Carpathians and the Rusyns living there, but I can say with confidence that it’s not even 5% of what we should have been studying. 

Rusyns who graduated from this school are highly educated, but the amount of knowledge about some important Rusyn kinds of stuff is still statistically low. As in, they know a lot about their own area but nothing about the greater Rusyn nation in general. My thinking is that without knowing about our ancestors and other branches we can’t stay confident in defending who and what we are. If we know who we were, we can tell who we currently are, and figure out what we want to become. In not so far future, within my next few articles, I will show you how much Pannonians know about the Carpathiansand vice versa.

ETHNICITY AND CONSCIENCE

I do recall once when I was meeting a few people for the first time, we talked about each other’s national identities. It bothers me that people who’re living in Serbia are not so well informed about Rusyns, so I usually prepare myself to give some short description about us – who and what we are. Serbia has five main administrative and statistical regions. These are Vojvodina, Belgrade, Sumadija and West Serbia, South and East Serbia, and Kosovo and Metohija. Between these five regions, Rusyns are well known only in Vojvodina and maybe a low percentage in Belgrade. So, usually, when I meet people who live below the Danube, our conversations go like this:

–       I am a Rusyn.

–       Oh, right! (Has no idea what that means) So basically, you are Russian.

–       No, I am Rusyn. It is a completely different nation. (Starts explaining about our origin, history, language, religion, migrations, etc.)

–       Okay… that’s nice… so you are something similar to Russians.

–       Bruh!

People usually don’t care about saying things like that, like it’s not a big deal for them. When I am not very successful in making them accept the fact that we’re not “something like-”, “similar to”, “same as“ some other nations, which often leads to disrespecting and underrating, I do make some counterattack based on things I know Serbs are sensitive to. I usually go with “Okay, if it doesn’t matter if you call me Rusyn or Russian, then you surely won’t mind whether I call you Serb, Croat, or Bosnian! I mean, you are technically the identical nation, correct?” And imagine that… calling a Serbian a Croat or Bosnian! After that, it won’t take much time for them to apologize and accept the fact that I’m not Russian. And that’s what 80% of discussions look like. I did have one extremely rare comparison (not to Russians!), which was hilarious! I met one man from Sumadija, and we talked about Rusyns. 

He was very curious, so he wanted to know more about us because he didn’t know much besides our existence and name. He stared at me, and the words popped out of his mouth: Wow, you are a regular nation. I believed you were something like The Amish, isolated traditionalists who are not keeping up with the world today and have a habit of avoiding using the internet and technology in general. Honestly, I was not sure was I supposed to laugh or cry. I was waiting for the conclusive question, maybe something, from which planet we emigrated and came to the planet Earth, but I think he was already too stunned to speak. The worst thing is that he’s not the only one who makes conclusions like that.

https://zavod.rs/ Русинский Мир

An Individual’s racial/ethnic identity is an important basis for self-identity because it instills a sense of identification with a given group’s cultural values, kinship, and beliefs (Phinney, 1996). With ethnicity comes identity. With our identity comes status. With status comes a respectful place in the political field. The political field leads us to our deserved independence, having the right to participate in making meaningful decisions, and writing our future. One phrase that encapsulates these thoughts – it leads us to freedom. The percentage of having freedom is equal to the percentage of using our intellectuality against limitation. Suma summarum – we must take into consideration every step we’re making while we’re walking into the future, understand it, and have strong reasons so our gazing can walk over all of the barriers and injustices that may appear.

TAGS

CULTURE OPINION PANNONIAN RUSYN

MIHAELA EDELINSKI

Mihaela Edelinski was raised in Ruski Krstur, a Ruthenian cultural center in Vojvodina (Serbia). Since childhood, she was interested in activities where she could show her own national identity, such as folklore, singing, and writing. She won the award for writing stories in the ruthenian language in primary school. In secondary school, she participated in the festival of love poetry as representative of the high school dorm of Novi Sad. As she graduated from medical school, her dedication to writing has grown to start with poetry and prose, soon after with writing comments, impressions, interviews, etc. Mostly, she writes in Ruthenian, but in Serbian and English language too. Her work is published in the magazine “Mak” and from time to time in newspapers “Ruske Slovo”. She participated in the Journalistic association of Ruthenians project called “Female authors in Ruthenian literature”. Her passion and curiosity for learning new languages and enhancing her native have been emphasized since always. With the ability to write, her goal is to go more in-depth into understanding and extending the conscience of the ruthenian language on a global level.

Добавить комментарий

Иконка левого меню