Подкарпатская Русь, через призму чешских исследователей. Амали Кожминова! Кто такие Русины?

Подкарпатская Русь, через призму чешских исследователей. Амали Кожминова! Кто такие Русины?

Подкарпатская Русь, какие ассоциации вызвала эта “терра инкогнита «у чешских этнографов, исследователей и фотографов, когда» свалилась” после Первой мировой войны на голову Чехословакии?

Как они представляли жителей глубинки Европы, которые были почти “законсервированы” под тысячелетним правлением Австро-Венгрии? (Источник на украинском языке: https://uzhgorod.net.ua/)

Вот здесь, совсем рядом, рукой подать, находился еще совсем первозданный мир, со своими традициями и верованиями, ремеслами и культурой*.

После присоединения Подкарпатской Руси к Чехословакии необходимо было провести огромную работу, чтобы этот регион стал ее равноправной частью.

В максимально короткие сроки необходимо было определить стратегию экономического и культурного развития новой территории Подкарпатской Руси*. Таким образом, столетие назад, нынешнее Закарпатье стало изучаться по разным направлениям вдоль и поперёк профессионалами из сотен чешских чиновников, солдат, врачей, этнографов, техников и учителей*.

Эта публикация-вторая часть из цикла ” Подкарпатская Русь, или Закарпатье в объективе чешских исследователей», и наша новая героиня – Амали Кожминова.

Amálie Kozmínová (1876-1951) – профессиональный учитель и писатель, исследователь народной вышивки. Прибыла в наш регион в октябре 1919 года, в качестве школьного инспектора и стипендиата, менее чем через четыре недели после вступления Подкарпатской Руси в Чехословацкую Республику*.

Была просто шокирована уровнем жизни и безграмотностью населения (Русинов)*.

Активно ездила по селам Подкарпатской Руси, изучая быт, культуру, обычаи, что и стало в последствии отправной точкой для организации просветительской деятельности в новом регионе Чехословакии*.

Амали организовала и проводила курсы вышивки среди Русинских женщин и детей, а во времена послевоенной нехватки материала для занятий своевременно и в полной мере обеспечивала им обучающихся, также осуществляла выставки и продажи тематических Карпатских вышивок *.

Выставки, в частности, проходили в Чехии.

В дополнение к историческому, научному и административно-хозяйственному анализу, Амали фиксировала и описывала элементы народной одежды, жилья, обрядов и обычаев из жизни Русинов*. Использовала фотокамеру, чтобы запечатлеть тяжелые будни и праздничные минуты людей в этой прекрасной, но большей частью экзотической и тогда не совсем безопасной части страны.

Результатом работы Амали стал целый ряд публикаций, а это;

Замечательная монография ” Подкарпатская Русь.

Труд и быт народа с точки зрения культуры, экономики и этнографии», опубликованная в 1922 г. Книга содержала 125 крупноформатных страниц с множеством рисунков и фотографий, а также приложение с десятками красивых цветных изображений орнаментов народных костюмов и вышивок.

Сохранилось воспоминание из фотосессии Амали: “…с людьми были проблемы, они боялись камеры.Когда все же давали себя сфотографировать, то после щелчка камеры думали, что я вытащу оттуда готовую фотографию, чего, конечно, не было.Тогда они были разочарованы и пренебрежительно говорили: эх, и что после этого…»*.

Кожминову интересовали обряды и обычаи, а церемония погребения, захватывала и одновременно приводила в ужас*.

По словам Амали, у Русинов приготовление к захоронению покойника на практике означало размещение его в одной комнате, со всеми родными. Старшие соседи приходили на молитвы, а младшие фіглювали (шутили) и проводили всё время в танцах.

Амали Кожминова считала их слишком веселыми и эксцентричными, а их откровенно иронический характер был кое-где даже оскорбительным.

Пораженная Амали масками деда и бабы, писала: «Подкарпатская Русь – Верховинский регион, фигляры-Дидо и Баба – два переодетых мальчика, шутят, проводят траурные игры в шуточной форме, бегают в хижине мертвого, который лежит на сене, на скамейке у стола, прикрытый плахтой до подбородка.

Они делают траурную церемонию веселой, радуются, что душа умершего уже на небе – подальше от этого пустого мира, полного горя, несчастья и отчаяния. 1922 год».

Этнограф Амали Кожминова описывала сложности, которые с ней происходили в Подкарпатской Руси, например, фотосессии приходилось организовывать в полевых условиях*.

Особенно зимой Амали часто приходилось брести глубоким снегом за готовыми плёнками и фотографиями*.

Кожминова всегда делала краткое описание сфотографированного события, описывала тему, место расположения и дату на бумажных конвертах, в которых хранились негативы.

Сейчас фотоаппарат и фотовспышка Амали, разобраны по запчастям и разбросаны по небольшим частным чешским музеям, а некоторые вещи Кожминовой вообще утеряны.

«Моя работа была упорной и тяжёлой. Я отдаю ее людям. Если она принесет свои плоды, значит принесет мне радость и полное удовлетворение. Я желаю Карпатской земле лучшего будущего, а людям – более легкой жизни», земле, с которой я почерпнула много полезного, что и передаю в своей книге» – писала Амали*.

Мирное пребывание Подкарпатской Руси в Чехословацкой Республике длилось двадцать лет, но даже в самом зарождении республики были очевидны противоречивые и несовместимые взгляды представителей отдельных этнических групп. Распад Чехословакии и немецкая оккупация в 1939 г. значили для нее безнадежное разрушение идеалов Первой Республики, а послевоенные надежды вскоре были похоронены присоединением Подкарпатской Руси Советским Союзом в 1946 году*.

Последний период своей жизни Амали Кожминова провела уединенно и скончалась в Праге 24 апреля 1951 года после продолжительной болезни.

Чешских исследователей, которые фиксировали жизнь нашего края, следует поблагодарить за удивительные фотографии, глубокий анализ быта и традиций местного населения в начале ХХ века, они внесли весомый вклад в культурную жизнь простых людей Подкарпатской Руси*.

Одной из них была, увы, малоизвестная, но яркая и умная Амали Кожминова*.

И я надеюсь, что благодаря этой публикации о ней узнают, как можно больше Русинов, Русских и Украинцев.

В матеріалі використано фото з mzm.cz (Moravské zemské muzeum Brno).

Перевод статьи: Михаил Куцин.

Вместе с вами, мы сделаем Русинский Мир лучше!

При копировании данного материала, либо использования в любом виде (печатном, аудио, видео) на своих ресурсах, просьба указывать источник https://rusinskiimir.ru/  и автора перевода Михаил Куцин, в иных случаях будем обращаться в соответствующие инстанции (админам соц.сетей, и Суд).

Правки отмечены *